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<!DOCTYPE html>

<title>Misogynie</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Misogynie</h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Misogynie (von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> misos „Hass“ und gyne „Frau“), Frauenfeindlichkeit oder Frauenhass ist ein <a href="Oberbegriff" title="Oberbegriff">Oberbegriff</a> für soziokulturelle <a href="Einstellung_(Psychologie)" title="Einstellung (Psychologie)">Einstellungsmuster</a> der geringeren <a href="Relevanz" title="Relevanz">Relevanz</a> oder <a href="Wertvorstellung" title="Wertvorstellung">Wertigkeit</a> von <a href="Frau" title="Frau">Frauen</a> beziehungsweise der höheren Relevanz oder Wertigkeit von <a href="Mann" title="Mann">Männern</a>. Sie wird sowohl von Männern als auch von Frauen selbst über die <a href="Stufenmodell_der_psychosozialen_Entwicklung" title="Stufenmodell der psychosozialen Entwicklung">psychosoziale Entwicklung</a> verinnerlicht (<a href="Sozialisation" title="Sozialisation">Sozialisation</a>, <a href="Habitus_(Soziologie)" title="Habitus (Soziologie)">Habitualisierung</a>) und stellt die <a href="Generative_Grammatik" title="Generative Grammatik">Erzeugungsgrundlage</a> für den <a href="Hierarchie" title="Hierarchie">hierarchisierenden</a> <a href="Geschlechtshabitus" title="Geschlechtshabitus">Geschlechtshabitus</a> von <a href="M%C3%A4nnlichkeit" title="Männlichkeit">Männlichkeit</a> und <a href="Weiblichkeit" title="Weiblichkeit">Weiblichkeit</a> dar. Sie ist damit die Basis <a href="Hegemoniale_M%C3%A4nnlichkeit" title="Hegemoniale Männlichkeit">hegemonialer Männlichkeit</a> oder <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">patriarchaler Beziehungsgefüge</a>.

Misogynie ist tief in zahlreichen <a href="Kultur" title="Kultur">menschlichen Kulturen</a> verwurzelt.<a href="#cite_note-:16-1">[1]</a><a href="#cite_note-:10-2">[2]</a> Da sie <a href="Soziale_Norm" title="Soziale Norm">sozialen Normen oder Idealen</a> jedoch widerspricht, gilt sie gesellschaftlich als „krankhaftes“,<a href="#cite_note-:12-3">[3]</a><a href="#cite_note-:13-4">[4]</a><a href="#cite_note-:14-5">[5]</a> „abnormes Gefühl“.<a href="#cite_note-:15-6">[6]</a> Aufgrund dieser fundamentalen <a href="Paradoxon" title="Paradoxon">Widersprüchlichkeit</a> wird Misogynie <a href="Gesellschaft_(Soziologie)" title="Gesellschaft (Soziologie)">gesellschaftlich</a> und <a href="Individuum" title="Individuum">individuell</a> meist verdeckt – etwa durch Leugnung, <a href="Tabu" title="Tabu">Tabuisierung</a>, <a href="H%C3%B6flichkeit" title="Höflichkeit">Höflichkeit</a> oder <a href="Soziale_Erw%C3%BCnschtheit" title="Soziale Erwünschtheit">sozial erwünschte</a> Gleichheits<a href="Rhetorik" title="Rhetorik">rhetorik</a>. Dann bleibt sie individuell <a href="Das_Unbewusste" title="Das Unbewusste">unbewusst</a> und gesellschaftlich diffus. Die <a href="Wissenschaft" title="Wissenschaft">wissenschaftliche</a> Er<a href="Forschung" title="Forschung">forschung</a> von Misogynie begann in den 1950er Jahren.

Misogynie ist eine auf Frauen gerichtete Form der <a href="Misanthropie" title="Misanthropie">Misanthropie</a> („Menschenfeindlichkeit“).<a href="#cite_note-:5-7">[7]</a><a href="#cite_note-8">[8]</a> Mit der aufkommenden <a href="Frauenbewegung" title="Frauenbewegung">Frauenbewegung</a> im 19. Jahrhundert wurde gesellschaftliche Misogynie zunehmend thematisiert und bekämpft. In der Folge kam im 20. Jahrhundert nun zunehmend die Furcht vor Männerhass und damit der binäre Spiegelbegriff der <a href="Misandrie" title="Misandrie">Misandrie</a> auf.<a href="#cite_note-MFlood_2007-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortherkunft">Wortherkunft</h2></div>

Das Wort Misogynie geht auf das <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechische</a> Wort μισόγυνος misógynos „Weiberfeind“<a href="#cite_note-10">[10]</a> zurück. Es ist gebildet aus μισεῖν misein „hassen“ sowie γυνή gyné „Frau“.<a href="#cite_note-11">[11]</a> In der <a href="Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">griechischen Antike</a> bezeichnete es die in der <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a> vorherrschende Vorstellung von der <a href="Ontologie" title="Ontologie">ontologischen</a> Minderwertigkeit der Frau. Ausgedrückt wurde dies entweder direkt über negative Beschreibungen der Frau oder indirekt über die positive Beschreibung der Unterordnung der Frau unter den Mann.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Definitionen">Definitionen</h2></div>

Wurde Misogynie früher primär <a href="Individuum" title="Individuum">individualisierend</a> für die konkrete Abwertung von Frauen im engeren Sinne gebraucht, so hat sich das Verständnis heute auf eine gesamtgesellschaftliche Sichtweise als „strukturelle Entwertung oder Benachteiligung von Weiblichkeit“ erweitert.<a href="#cite_note-:0-13">[13]</a>

„Misogynie […] Kennzeichnung von Einstellungen, die die strukturelle Benachteiligung der Frau in der Gesellschaft und im privaten Bereich widerspiegeln. Misogyne Einstellungen und Verhaltensweisen äußern sich sowohl offen restriktiv (<a href="Vereinbarkeit_von_Familie_und_Beruf" title="Vereinbarkeit von Familie und Beruf">Karrierehemmnisse</a>, <a href="Gender-Pay-Gap" title="Gender-Pay-Gap">ungleiche Bezahlung</a> etc.) wie auch durch die in verdeckter Weise erfolgende Beschränkung der Frau auf ihre traditionelle <a href="Geschlechterrolle" title="Geschlechterrolle">Geschlechtsrolle</a> (Verzerrung des <a href="Selbstbild" title="Selbstbild">Selbstbildes</a> der Frau aufgrund spezifischer <a href="Sozialisation" title="Sozialisation">Sozialisation</a>, Betonung ihrer schwächeren Position durch überlieferte <a href="H%C3%B6flichkeitsform" title="Höflichkeitsform">Höflichkeitsformen</a> etc.). Da Misogynie als <a href="Emanzipation" title="Emanzipation">Emanzipationsfeindlichkeit</a> im engeren Zusammenhang mit dem umfassenderen <a href="Autoritarismus" title="Autoritarismus">Autoritarismus</a> gesehen wird, erscheint ihre Überwindung nur im gesamtgesellschaftlichen Kontext möglich.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>Lexikon der Soziologie: <cite style="font-style:normal">2011</cite><a href="#cite_note-:1-14">[14]</a></div></div>

„Misogynie […] ist ein zentraler Teil <a href="Sexismus" title="Sexismus">sexistischer</a> <a href="Vorurteil" title="Vorurteil">Vorurteile</a> sowie <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologien</a> und ist daher eine wichtige Grundlage für die Unterdrückung von Frauen in <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">männlich dominierten Gesellschaften</a>. Misogynie manifestiert sich auf vielfältige Weise, von Witzen über <a href="Pornografie" title="Pornografie">Pornografie</a> bis hin zur Beförderung eines <a href="Empfindung" title="Empfindung">Empfindens</a> von <a href="Verachtung" title="Verachtung">Selbstverachtung</a> von Frauen und ihren eigenen Körper.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– The Blackwell Dictionary of Sociology: <cite style="font-style:normal">2000</cite><a href="#cite_note-15">[15]</a></div></div>

Misogynie ist insofern nicht auf Männer beschränkt, sondern auch bei Frauen weit verbreitet (<a href="Mitt%C3%A4terschaft_von_Frauen" title="Mittäterschaft von Frauen">Mittäterschaft</a>) und sowohl von Jungen als auch von Mädchen über die <a href="Sozialisation" title="Sozialisation">Sozialisation</a> verinnerlicht:

„Obwohl Misogynie bei Männern am häufigsten ist, existiert sie auch bei Frauen, wird von Frauen gegen andere Frauen oder sogar gegen sich selbst angewendet. Die Misogynie fungiert als Ideologie- oder Glaubenssystem, das seit Jahrtausenden patriarchalische oder männlich dominierte Gesellschaften begleitet und weiterhin Frauen in untergeordnete Positionen mit eingeschränktem Zugang zu Macht und Entscheidungsfindung platziert. […] <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> behauptete, dass Frauen als natürliche Deformationen oder unvollkommene Männer existieren […] Seither haben Frauen in <a href="Westliche_Welt" title="Westliche Welt">westlichen Kulturen</a> ihre Rolle als gesellschaftliche <a href="S%C3%BCndenbock" title="Sündenbock">Sündenböcke</a> verinnerlicht, die im 21. Jahrhundert durch vielfältige <a href="Objektifizierung" title="Objektifizierung">Objektifizierung</a> von Frauen zu Tage tritt, mit ihrer kulturell sanktionierten Selbstabscheu und ihren Fixierungen auf <a href="Plastische_Chirurgie" title="Plastische Chirurgie">plastische Chirurgie</a>, <a href="Anorexia_nervosa" title="Anorexia nervosa">Anorexia nervosa</a> und <a href="Bulimie" class="mw-redirect" title="Bulimie">Bulimie</a>.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– International Encyclopedia of Men and Masculinities: <cite style="font-style:normal">2007</cite><a href="#cite_note-Flood_2007:443-16">[16]</a></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffsabgrenzungen">Begriffsabgrenzungen</h2></div>

Es gibt Überschneidungen zwischen den Begriffskonzepten Misogynie/Frauenfeindlichkeit, <a href="Sexismus" title="Sexismus">Sexismus</a> und <a href="Antifeminismus" title="Antifeminismus">Antifeminismus</a>.<a href="#cite_note-:0-13">[13]</a> Teilweise wird versucht, einzelne Begriffe voneinander abzugrenzen,<a href="#cite_note-17">[17]</a><a href="#cite_note-18">[18]</a> teilweise werden sie auch synonym verwendet.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Insbesondere im englisch- und französischsprachigen Diskurs ist der Begriff Misogynie weiter verbreitet als in Deutschland, wo stattdessen häufiger von Sexismus die Rede ist.<a href="#cite_note-:0-13">[13]</a> Die Philosophin <a href="Kate_Manne" title="Kate Manne">Kate Manne</a> setzt sich für eine Unterscheidung zwischen Sexismus und Misogynie ein; aus ihrer Sicht kennzeichnet Sexismus eine Ideologie, die eine patriarchale soziale Ordnung rechtfertige und rationalisiere, während Misogynie das System sei, das die entsprechenden sozialen Normen durchsetze. Während Sexismus aufgrund der zumeist unwissenschaftlichen Unterstellung natürlicher Unterschiede zwischen Männern und Frauen unterscheide, unterteile die Misogynie in „gute“ und „schlechte“ Frauen. Sexistische Ideologien könnten auf diese Weise misogyne Praktiken rechtfertigen.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Für Misogynie, die sich gegen Schwarze Frauen richtet, wurde der Begriff <a href="Misogynoir" title="Misogynoir">Misogynoir</a> geprägt.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erscheinungsformen">Erscheinungsformen</h2></div>

Lange galten nur konkrete, extreme Formen der Abwertung von Frauen als Misogynie, wodurch Verbreitung und Ausmaß individuell und gesellschaftlich verschleiert wurden.<a href="#cite_note-:4-22">[22]</a> Misogynie schlägt sich auf allen Ebenen sozialer Beziehungen nieder, von der gesamtgesellschaftlichen Ebene bis zur persönlichen Beziehungsebene. Misogynie tritt sowohl im analogen als auch im digitalen Raum auf.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Sie kann sich auf vielfältige Weise und in unterschiedlicher Intensität ausdrücken:<a href="#cite_note-24">[24]</a><a href="#cite_note-25">[25]</a><a href="#cite_note-26">[26]</a><a href="#cite_note-27">[27]</a><a href="#cite_note-Flood_2007:443-16">[16]</a><a href="#cite_note-28">[28]</a><a href="#cite_note-29">[29]</a><a href="#cite_note-Pohl_2015-03-26-30">[30]</a><a href="#cite_note-31">[31]</a>

<ul><li>fehlende Identifikation und <a href="Empathie" title="Empathie">Empathie</a> mit Frauen sowie fehlende Unterstützung von Frauen</li>

<li><a href="Strukturelle_Gewalt" title="Strukturelle Gewalt">strukturelle</a>, <a href="Wirtschaft" title="Wirtschaft">wirtschaftliche</a> oder <a href="Frauenrechte" title="Frauenrechte">rechtliche</a> Ausgrenzung oder <a href="Diskriminierung" title="Diskriminierung">Benachteiligung</a> von Frauen</li>

<li>geringe Anerkennung der Arbeit von Frauen (etwa <a href="Care-Arbeit" title="Care-Arbeit">Care-Arbeit</a> oder <a href="Gender-Pay-Gap" title="Gender-Pay-Gap">Gender-Pay-Gap</a>)</li>

<li>Verantwortungsumkehr gegenüber Frauen (Schuldzuschreibung an das weibliche Opfer, <a href="T%C3%A4ter-Opfer-Umkehr" class="mw-redirect" title="Täter-Opfer-Umkehr">Täter-Opfer-Umkehr</a>, Selbstbeschuldigung, <a href="S%C3%BCndenbock" title="Sündenbock">Sündenbock</a>)</li>

<li>Nicht-Berücksichtigung oder <a href="Anerkennung" title="Anerkennung">Nicht-Achtung</a> oder Nicht-Beachtung von Frauen</li>

<li><a href="Antifeminismus" title="Antifeminismus">Antifeminismus</a></li>

<li>Verächtlichmachung von Frauen (<a href="Sexismus" title="Sexismus">Sexismus</a>, <a href="Pejorativum#Bedeutungsverschlechterung_von_Frauenbezeichnungen" title="Pejorativum">sprachgeschichtliche Bedeutungsverschlechterung von Frauenbezeichnungen</a> wie <a href="Magd" title="Magd">Magd</a>, <a href="Weib" title="Weib">Weib</a>, <a href="M%C3%A4dchen" title="Mädchen">Mädel</a>, <a href="Dirne" title="Dirne">Dirne</a>, <a href="Mamsell" title="Mamsell">Mamsell</a>, <a href="Frauenzimmer" title="Frauenzimmer">Frauenzimmer</a> und anderer), <a href="Verachtung" title="Verachtung">Verachtung</a> von Frauen oder Selbstverachtung bei Frauen</li>

<li><a href="Entmenschlichung" class="mw-redirect" title="Entmenschlichung">Entmenschlichung</a> oder <a href="Objektifizierung" title="Objektifizierung">Objektifizierung</a> von Frauen (nicht nur durch Abwertung, sondern auch durch wirklichkeitsfeindliche <a href="Idealisierung_(Psychologie)" title="Idealisierung (Psychologie)">Überidealisierung</a> weiblicher Identitätsaspekte, etwa Körperideale, <a href="Mutter" title="Mutter">Mutter</a>- oder Verhaltensideale)</li>

<li><a href="Gewalt" title="Gewalt">Gewalt</a> oder <a href="Sexualisierte_Gewalt" title="Sexualisierte Gewalt">sexualisierte Gewalt</a> gegenüber Frauen</li>

<li><a href="Femizid" title="Femizid">Femizid</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Misogynie_im_digitalen_Raum">Misogynie im digitalen Raum</h3></div>

Online-Misogynie ist ein abstrakter Begriff für Erscheinungsformen von Misogynie, die im digitalen Raum auftreten.

Die United Nations Broadband Commission und das <a href="Europ%C3%A4isches_Institut_f%C3%BCr_Gleichstellungsfragen" title="Europäisches Institut für Gleichstellungsfragen">Europäische Institut für Gleichstellungsfragen</a> (EIGE) nehmen sich dieser weltweiten Problematik unter dem Begriff „cyber violence against women and girls“ (cyber VAWG) an. Forschungen des EIGE gehen davon aus, dass eine von zehn Frauen seit ihrem sechzehnten Lebensjahr bereits zum Ziel von Online-Misogynie wurde.<a href="#cite_note-32">[32]</a> Online-Misogynie beschränkt sich somit nicht auf Einzelfälle.<a href="#cite_note-33">[33]</a> Online-Misogynie hat System und wird als solches untersucht.<a href="#cite_note-34">[34]</a>

Erscheinungsformen von Online-Misogynie haben einerseits Folgen im digitalen Raum:<a href="#cite_note-35">[35]</a><a href="#cite_note-Höhn-36">[36]</a>

„Geschlechtsspezifischer digitaler Hass hat einen <a href="Chilling_effect" title="Chilling effect">chilling effect</a>, indem manche Frauen sich selbst zensieren, anonym schreiben und sich teilweise oder komplett aus dem Internet zurückziehen.“<a href="#cite_note-Jane-37">[37]</a>

</blockquote>

</div></div>

Anderseits hat Online-Misogynie signifikante Folgen für die Betroffenen im analogen Raum:<a href="#cite_note-38">[38]</a>

„Frauen leiden sozial, psychologisch, professionell, finanziell und politisch.“<a href="#cite_note-Jane-37">[37]</a>

</blockquote>

</div></div>

Erscheinungsformen von Misogynie, die im digitalen Raum beginnen, gehen zudem immer mehr in den analogen Raum über. Beispielsweise sind die Praktiken des <a href="Doxing" title="Doxing">doxings</a>, <a href="Swatting" title="Swatting">swattings</a> und des <a href="Racheporno" title="Racheporno">Rachepornos</a> zu nennen.<a href="#cite_note-Jane-37">[37]</a> Online-Misogynie ist eine Form der Gewalt, die realen Schaden verursacht.<a href="#cite_note-39">[39]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Abgrenzung_zu_Misogynie_im_analogen_Raum">Abgrenzung zu Misogynie im analogen Raum</h4></div>

Online-Misogynie tritt im Gegensatz zu Offline-Misogynie nicht im analogen, sondern ausschließlich im digitalen Raum auf. Im digitalen Raum treten oft schwerere <a href="#Erscheinungsformen">Erscheinungsformen von Misogynie</a> auf als im analogen Raum. Beispielsweise finden sich in vielen Online-Bereichen bildliche Vergewaltigungsdrohungen gegenüber Frauen.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Online-Misogynie trifft die Betroffenen somit oftmals härter als Offline-Misogynie. Die United Nations Broadband Commission nennt fünf Merkmale, die Online-Misogynie von Offline-Misogynie unterscheiden:<a href="#cite_note-41">[41]</a>

<ol><li>Anonymität: Eine beleidigende Person kann dem Opfer unbekannt bleiben.</li>

<li>Aktion aus Distanz: Missbrauch kann ohne physischen Kontakt und von überall aus erfolgen.</li>

<li>Automation: Beleidigende Aktionen benötigen durch technologische Hilfsmittel weniger Zeit und Bemühungen.</li>

<li>Zugänglichkeit: Die Vielfalt und Erschwinglichkeit vieler Technologien machen sie für die Täter leicht zugänglich.</li>

<li>Ausbreitung und Beständigkeit: Texte und Bilder vermehren sich und existieren für eine lange Zeit oder auf unbestimmte Zeit.</li></ol>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Zielgruppen">Zielgruppen</h4></div>

Online-Misogynie richtet sich gegen verschiedene Zielgruppen, mit unterschiedlichen Folgen.

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Frauen_in_der_Politik">Frauen in der Politik</h5></div>

Online-Misogynie gegenüber Politikerinnen stellt im 21. Jahrhundert eine nochmals eigenständige Problematik dar.<a href="#cite_note-Künast-42">[42]</a> Sie geht mit <a href="https://de.wiktionary.org/wiki/spezifisch" class="extiw external" title="wikt:spezifisch">spezifischen</a> Merkmalen einher, woraus sich individuelle und gesamtgesellschaftliche Folgen ergeben. Online-Misogynie gegenüber Politikerinnen ist unter anderem in den USA und Deutschland zu beobachten.

<div class="mw-heading mw-heading6"><h6 id="Merkmale">Merkmale</h6></div>

Es wurde beobachtet, dass politische Diskussionen in sozialen Medien zunehmen.<a href="#cite_note-43">[43]</a> Dabei machen beispielsweise beleidigende Tweets durchschnittlich 18 % aller Tweets aus, in denen Abgeordnete erwähnt werden.<a href="#cite_note-Theocharis-44">[44]</a> Bei kontroversen politischen Debatten und politischen Events liegt der Prozentsatz an beleidigenden Tweets bei über 18 %.<a href="#cite_note-Theocharis-44">[44]</a>

In einer Studie haben Rheault <a href="Et_al." title="Et al.">et al.</a> herausgefunden: je höher der Status und der Bekanntheitsgrad einer Politikerin, umso stärker ist diese online von misogynen Nachrichten betroffen.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Als Erklärungsmuster verweisen Rheault et al. auf die Theorie der Geschlechterrollen,<a href="#cite_note-46">[46]</a> wonach gewisse Normen und Rollen wahrgenommen und mit dem jeweiligen Geschlecht in Verbindung gebracht werden. Misogyne Nachrichten gegenüber Politikerinnen fungieren somit als Werkzeug, um die bestehenden Rollen und Normen aufrechtzuerhalten. In diesem Fall bestehe die zu verteidigende Norm darin, dass politische Ämter mit hohem Bekanntheitsgrad von Männern zu bekleiden sind.

Filipovic weist darauf hin, dass Politikerinnen regelmäßig als „shrill, bitchy, ball-busting, or hysterical“<a href="#cite_note-Filipovic-47">[47]</a> bezeichnet werden. Sie werden zudem als <a href="Manie" title="Manie">manisch</a> und <a href="Lesbisch" title="Lesbisch">lesbisch</a> angesehen. Diese Arten von sexualisierten Beleidigungen stellen laut Filipovic einen Versuch dar, Frauen zurechtzuweisen, ebenso wie Vergewaltigungsdrohungen bezwecken sollen, Frauen ängstlich zu machen, um sie in den häuslichen Bereich zu verbannen.<a href="#cite_note-Filipovic-47">[47]</a>

Funk/Coker verweisen auf die Theorie der <a href="Objektifizierung" title="Objektifizierung">Objektifizierung</a>.<a href="#cite_note-48">[48]</a> Diese betont die Wirkungsmacht von Äußerungen, die eine Frau lediglich auf ihr objektives Erscheinungsbild reduzieren. Sie kommen in ihrer Studie zu dem Ergebnis, dass vor allem Aspekte der Glaubwürdigkeit und Eignung für ein politisches Amt durch objektivierende Kommentare beeinflusst werden.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Demnach werden Politikerinnen, im Zuge von objektivierenden Kommentaren, für weniger glaubwürdig und geeignet gehalten.

Neben Politikerinnen werden auch andere Frauen online angegriffen, die sich öffentlich zu politischen Themen äußern.<a href="#cite_note-50">[50]</a>

<div class="mw-heading mw-heading6"><h6 id="Beispiele_aus_Deutschland">Beispiele aus Deutschland</h6></div>

Laut einer Umfrage von <a href="Der_Spiegel_(online)" title="Der Spiegel (online)">Der Spiegel</a> geben 69 % der befragten Politikerinnen an, als Bundestagsabgeordnete frauenfeindlichen Hass zu erleben.<a href="#cite_note-Brandes-51">[51]</a> Auch die Umfrage kommt zu dem Ergebnis: Je bekannter das politische Amt, desto extremer die misogynen Anfeindungen.<a href="#cite_note-Brandes-51">[51]</a>

Einen prominenten Fall von Online-Misogynie gegenüber deutschen Politikerinnen stellt die Debatte um die <a href="B%C3%BCndnis_90/Die_Gr%C3%BCnen" title="Bündnis 90/Die Grünen">Grünen</a>-Politikerin <a href="Renate_K%C3%BCnast" title="Renate Künast">Renate Künast</a> dar. Sie erhält seit Jahren online misogyne Anfeindung, angefangen im Jahr 2016.<a href="#cite_note-Künast-42">[42]</a> 2019 zog Künast gemeinsam mit der Hilfsorganisation <a href="HateAid" title="HateAid">HateAid</a> vor Gericht. Beleidigungen, wie „Stück Scheiße“ und „Drecksfotze“, wurden von dem Berliner Landgericht jedoch zunächst als zulässige Meinungsäußerung betrachtet.<a href="#cite_note-Waurig-52">[52]</a><a href="#cite_note-Jedicke-53">[53]</a> Daraufhin legten Künast und HateAid Beschwerde ein. Sie bekamen in 12 von 20 Fällen Recht. Mit den verbliebenen Anfeindungen sind sie Ende 2020 vor das <a href="Bundesverfassungsgericht" title="Bundesverfassungsgericht">Bundesverfassungsgericht</a> gezogen. Künast betont in diesem Zusammenhang den maßgeblichen Einfluss <a href="Rechtsextreme_Netzwerke" title="Rechtsextreme Netzwerke">rechtsextremer Bewegungen</a>:

„<a href="Rechtsextremismus" title="Rechtsextremismus">Rechtsextremismus</a> beinhaltet eine massive Frauenfeindlichkeit. Für diese Leute sind Frauen nicht gleich, sondern ihre Dienerinnen. Frauen haben nicht in der ersten Reihe zu stehen und ihre Meinung zu sagen, sondern sie sollen eingeschüchtert sein, wenn ein Mann eine Ansage macht.“<a href="#cite_note-Künast-42">[42]</a>

</blockquote>

</div></div>

Bundestagsvizepräsidentin Claudia Roth verweist diesbezüglich auf die <a href="Alternative_f%C3%BCr_Deutschland" title="Alternative für Deutschland">AfD</a>:

„Die AfD bereitet diesen Hassfantasien den Boden, sie ist wie ein Lautsprecher, der nicht nur offenen Rassismus, sondern auch Frauenfeindlichkeit nach außen trägt.“<a href="#cite_note-Brandes-51">[51]</a>

</blockquote>

</div></div>

Roth berichtet, dass es auch im Bundestag zu misogynen Anfeindungen von der AfD komme:

„Das beginnt mit Gelächter, Zwischenrufen und dummen Sprüchen, wenn eine Frau am Rednerpult steht, und geht bis zu offen antifeministischen und sexistischen Redebeiträgen.“<a href="#cite_note-Brandes-51">[51]</a>

</blockquote>

</div></div>

Mittlerweile hat auch der Bundestag die Problematik der Online-Misogynie erkannt und im Juni 2020 das <a href="Netzwerkdurchsetzungsgesetz" title="Netzwerkdurchsetzungsgesetz">Netzwerkdurchsetzungsgesetzes</a> (NetzDG) verschärft, um digitale Gewalt härter zu bestrafen. <a href="Soziales_Netzwerk_(Internet)" title="Soziales Netzwerk (Internet)">Soziale Netzwerke</a> müssen ab sofort strafbare Posts nicht nur löschen, sondern auch an das <a href="Bundeskriminalamt_(Deutschland)" title="Bundeskriminalamt (Deutschland)">Bundeskriminalamt</a> melden.<a href="#cite_note-54">[54]</a> <a href="Sozialdemokratische_Partei_Deutschlands" title="Sozialdemokratische Partei Deutschlands">SPD</a>-Politiker Herbert Bengler betont, dass man möglichst wenig Hass zulassen und das Feld nicht an rechte Parteien abgeben sollte. Je mehr Hass man zulasse, desto mehr würde die politische Landschaft leiden. Die USA seien laut Bengler ein negatives Beispiel dafür.<a href="#cite_note-Schnirch-55">[55]</a>

<div class="mw-heading mw-heading6"><h6 id="Beispiele_aus_den_USA">Beispiele aus den USA</h6></div>

Eine prominente Politikerin, die sich Misogynie verstärkt gegenübersieht, ist <a href="Hillary_Clinton" title="Hillary Clinton">Hillary Clinton</a>.<a href="#cite_note-Clinton-56">[56]</a> Während ihrer politischen Karriere wurde Hillary Clinton oftmals online angefeindet. Eine Studie hat ergeben, dass Clinton im Jahr 2016 doppelt so viele beleidigende Tweets erhalten hatte wie ihr demokratischer Kollege Bernie Sanders.<a href="#cite_note-57">[57]</a> Unter den meist genannten Wörtern in diesen Tweets finden sich bitch, cunt und whore. Auch in anderen Staaten erhielten Politikerinnen doppelt so viele Anfeindungen über Twitter wie ihre männlichen Kollegen. Zudem hatten Nachrichtenmagazine Clinton verstärkt kritisiert.<a href="#cite_note-Clinton-56">[56]</a> Da sie oftmals die Grenzen ihrer erwarteten, traditionellen Rolle überschritt, wurde ihre <a href="Geschlechtsidentit%C3%A4t" title="Geschlechtsidentität">Geschlechtsidentität</a> in Nachrichtenmagazinen oft auf subtile Weise hinterfragt.<a href="#cite_note-58">[58]</a>

Auch die demokratische Politikerin <a href="Alexandria_Ocasio-Cortez" title="Alexandria Ocasio-Cortez">Alexandria Ocasio-Cortez</a> wird regelmäßig Opfer von Online-Misogynie. Auf die Problematik der Misogynie gegenüber Politikerinnen machte sie auch im <a href="Kongress_der_Vereinigten_Staaten" title="Kongress der Vereinigten Staaten">Kongress der Vereinigten Staaten</a> aufmerksam.<a href="#cite_note-Vox-59">[59]</a> In ihrer Rede klagte sie darüber, dass der Republikaner <a href="Ted_Yoho" title="Ted Yoho">Ted Yoho</a> sie auf dem Weg in das <a href="Kapitol_der_Vereinigten_Staaten" title="Kapitol der Vereinigten Staaten">Kapitol</a> als „fucking bitch“ bezeichnet habe. Ein Reporter von <a href="The_Hill_(Zeitung)" title="The Hill (Zeitung)">The Hill</a> war während der Beleidigung vor Ort und bestätigte diese. Ocasio-Cortez kritisierte in ihrer Rede, dass solche misogynen Äußerungen in der Öffentlichkeit der Bevölkerung vermitteln, dass frauenfeindliche Äußerungen allgemein toleriert werden:

„Es ist eine Kultur mangelnder Straflosigkeit, Akzeptanz von Gewalt und gewalttätiger Sprache gegen Frauen, eine ganze Machtstruktur, die dies unterstützt.“<a href="#cite_note-Vox-59">[59]</a>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading6"><h6 id="Folgen">Folgen</h6></div>

Frauen ziehen sich zunehmend aus online geführten, politischen Diskussionen zurück.<a href="#cite_note-Höhn-36">[36]</a> Kuch/Hermann weisen diesbezüglich darauf hin, dass <a href="Hassrede" title="Hassrede">Hasssprache</a> andere Sprache unterdrücke und Frauen gezielt zum Schweigen bringen könne:

„Dieses Schweigen kann soweit gehen, das wir ganz aus dem Spiel von Ansprache und Antwort ausgeschlossen, nicht mehr als soziales Wesen adressiert werden und damit die soziale Existenz vollkommen verlieren.“<a href="#cite_note-60">[60]</a>

</blockquote>

</div></div>

Politische Akteure nutzen soziale Medien außerdem für die Kommunikation mit der Wählerschaft und zur Verbreitung von Informationen. Durch zunehmende <a href="Hassrede" title="Hassrede">Hasssprache</a> denken politische Akteure jedoch darüber nach, sich aus sozialen Medien zurückzuziehen.<a href="#cite_note-Schnirch-55">[55]</a>

Der politische Diskurs und die Meinungsfreiheit werden zu Gunsten einer hetzenden Minderheit somit stark eingeschränkt, sagt Michael Wörner-Schappert, Referent des Bereichs Politischer Extremismus bei <a href="Jugendschutz.net" title="Jugendschutz.net">jugendschutz.net</a>.<a href="#cite_note-61">[61]</a>

Die befürchtete Schwemme an misogynen Nachrichten könnte weibliche Akteure zudem davon abhalten, hochrangige politische Ämter anzustreben, so <a href="Katrin_G%C3%B6ring-Eckardt" title="Katrin Göring-Eckardt">Katrin Göring-Eckardt</a>.<a href="#cite_note-62">[62]</a>

Dies hätte zur Folge, dass Interessen bestimmter Gruppen nicht berücksichtigt werden und Bevölkerungsgruppen zunehmend unzufrieden werden. Das bestehende System könnte sich destabilisieren, obwohl die Befürworter misogyner Rollenbilder genau das Gegenteil erreichen wollen.<a href="#cite_note-63">[63]</a>

Online-Misogynie sorgt im Allgemeinen für eine gewaltsame Verstärkung geschlechtsspezifischer Machtverhältnisse.<a href="#cite_note-64">[64]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Frauen_im_Sport">Frauen im Sport</h5></div>

In verschiedenen, männerdominierten Sportarten leiden Frauen unter Online-Misogynie. Im Fußball löste 2016 etwa der Einsatz von <a href="Claudia_Neumann" title="Claudia Neumann">Claudia Neumann</a> als erste Kommentatorin eines <a href="Europameisterschaft" title="Europameisterschaft">EM</a>-Spiels eine Debatte über misogyne Angriffe im Sport aus.<a href="#cite_note-65">[65]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Frauen_in_der_Gaming-Szene">Frauen in der Gaming-Szene</h5></div>

In der Gaming-Szene werden Frauen gezielt Opfer von Online-Misogynie.<a href="#cite_note-66">[66]</a> Einen weitreichenden Angriff auf Frauen in der Gaming-Szene stellte beispielsweise die <a href="Gamergate-Kontroverse" title="Gamergate-Kontroverse">Gamergate-Kontroverse</a> dar.<a href="#cite_note-67">[67]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Männer">Männer</h5></div>

Auch Männer können Opfer misogyn motivierter Angriffe im Internet sein. Untersuchungen aus dem <a href="Englische_Sprache#Geografische_Verbreitung" title="Englische Sprache">englischen Sprachraum</a> zeigen, dass Männer, die nicht dem Bild traditioneller Männlichkeit entsprechen, unter anderem von der <a href="Alt-Right" title="Alt-Right">Alt-Right</a> und der separatistischen Online-Community <a href="Men_Going_Their_Own_Way" title="Men Going Their Own Way">MGTOW</a> als z. B. „Soyboys“<a href="#cite_note-68">[Anm. 1]</a> beschimpft werden. Ihnen wird vorgeworfen, „feminisiert“ und von „weiblicher Macht“ eingenommen worden zu sein. Auch auf englischsprachigen rechtsgerichteten Online-Portalen wie <a href="Manosphere#Return_of_Kings" title="Manosphere">Return of Kings</a> und <a href="InfoWars" title="InfoWars">InfoWars</a> werden solche Darstellungen verbreitet, die Misogynie mit <a href="Verschw%C3%B6rungstheorie" title="Verschwörungstheorie">Verschwörungserzählungen</a> kombinieren.<a href="#cite_note-69">[68]</a><a href="#cite_note-70">[69]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Bekämpfung_von_Online-Misogynie">Bekämpfung von Online-Misogynie</h4></div>

Wissenschaftler und Aktivisten setzen an mehreren Ebenen zur Bekämpfung von Misogynie im digitalen Raum an.

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Politische_Ebene">Politische Ebene</h5></div>

Auf der politischen Ebene müsse zunächst anerkannt werden, dass genderspezifischer Online-Hass keine private Angelegenheit sei, sondern eine öffentliche Problematik, die auf strukturelle Macht- und Kontrollverhältnisse zurückgeht.<a href="#cite_note-71">[70]</a><a href="#cite_note-72">[71]</a> Somit müsse der individuelle Aktivismus gegen digitale Frauenfeindlichkeit durch eine „wider politics“<a href="#cite_note-73">[72]</a> unterstützt werden. Online-Misogynie dürfe zugunsten einer mehrdimensionalen Betrachtungsweise in der politischen Bekämpfung nicht von Offline-Misogynie getrennt werden, denn Frauenfeindlichkeit, die sich im digitalen Raum äußert, habe reale Konsequenzen für die betroffenen Frauen.<a href="#cite_note-74">[73]</a> In diesem Zusammenhang fordert auch das <a href="Europ%C3%A4isches_Institut_f%C3%BCr_Gleichstellungsfragen" title="Europäisches Institut für Gleichstellungsfragen">Europäische Institut für Gleichstellungsfragen</a> die politische Anerkennung von frauenfeindlicher Online-Gewalt als Form von Gewalt gegen Frauen und die Einbeziehung von Stimmen Betroffener in die Diskussion über Strategien der Bekämpfung. Auf <a href="Europ%C3%A4ische_Union" title="Europäische Union">EU</a>-Ebene solle die Definition von Cyber-Gewalt gegen Frauen in die Gesetzgebung einfließen, um den Zugang zum Rechtssystem und zu Unterstützungsmechanismen für betroffene Frauen auf nationaler Ebene sicherzustellen.<a href="#cite_note-:22-75">[74]</a> Es ist also besonders wichtig sicherzustellen, dass <a href="Menschenrechte" title="Menschenrechte">Menschenrechte</a> auch online gewahrt werden.<a href="#cite_note-76">[75]</a> Damit Opfer von Online-Hass nicht allein gelassen werden, plädiert die Initiative <a href="HateAid" title="HateAid">HateAid</a> in Anlehnung an das European Institute for Gender Equality beispielsweise für bessere Schutzmaßnahmen durch die Politik und für „ein bundesweites Netz von spezialisierten Beratungsstellen und geschulte und sensibilisierte Polizeibehörden, die die Betroffenen ernst nehmen und nicht abweisen“.<a href="#cite_note-77">[76]</a> Auch das European Institute for Gender Equality fordert die Berücksichtigung der Dimension des Geschlechts im polizeilichen Vorgehen gegen Cyberhass.<a href="#cite_note-:22-75">[74]</a> In Hessen kommt es zu einer Zusammenarbeit von HateAid und dem <a href="Hessisches_Ministerium_der_Justiz" class="mw-redirect" title="Hessisches Ministerium der Justiz">Hessischen Ministerium der Justiz</a> durch die App MeldeHelden. Betroffene von digitaler Gewalt können über diese App eine Beratung beanspruchen und Inhalte melden, die sie für strafbar halten und die dann geprüft werden.<a href="#cite_note-78">[77]</a>

Bildungspolitisch könne <a href="Anna_Sophie_K%C3%BCmpel" title="Anna Sophie Kümpel">Kümpel</a> und <a href="Diana_Rieger" title="Diana Rieger">Rieger</a> zufolge im Rahmen von „Extremismusprävention“<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> die Medienbildung unterstützt werden, um vor allem Jugendlichen eine angemessene Umgangsweise mit digitalem Hass zu vermitteln. So könnten Menschen lernen einzuschätzen, welche Inhalte in sozialen Netzwerken unangebracht sind und basierend auf sozialen Kompetenzen „produktiv partizipieren“.<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> Hierfür müssten Lehrpersonen und pädagogische Initiativen politisch so gefördert werden, dass sie Schülern „das nötige Handwerkszeug für Diskussionen in der Online-Welt bereitstellen.“<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> Gleichzeitig müssten Frauen und Mädchen durch „awareness-raising campaigns“ über genderspezifische Cybergewalt, ihre rechtlichen Möglichkeiten sowie Unterstützungsmechanismen aufgeklärt werden.<a href="#cite_note-:22-75">[74]</a>

Theodore Koulouris analysierte 2018 die zeitgenössische Online-Misogynie als die Konsequenz eines stärker werdenden <a href="Rechtspopulismus" title="Rechtspopulismus">Rechtspopulismus</a>, der wiederum durch den <a href="Neoliberalismus" title="Neoliberalismus">Neoliberalismus</a> im Zusammenhang mit der <a href="Weltfinanzkrise" class="mw-redirect" title="Weltfinanzkrise">Weltfinanzkrise 2007</a> Auftrieb erhielt. Rechtspopulisten <a href="Framing_(Sozialwissenschaften)" title="Framing (Sozialwissenschaften)">framten</a> dabei die Verwerfungen des Neoliberalismus wie den „brutalen“ <a href="Austerit%C3%A4t" title="Austerität">Austeritätskurs</a> nach der Finanzkrise als unter anderem durch <a href="Einwanderung" title="Einwanderung">Immigration</a> verursacht und propagierten einen Kult der „aufrechten“ Männlichkeit, um Widerstand dagegen zu leisten, der zu misogynen Einstellungen führte. Die Online-Misogynie sei daher eine Manifestation realer politischer Probleme, deren Lösung es erfordere, „materielle Gleichheit und soziale Gerechtigkeit“ in den Blick zu nehmen, anstatt die <a href="Arbeiterklasse" title="Arbeiterklasse">Arbeiterklasse</a> weiter zu dämonisieren.<a href="#cite_note-80">[79]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Individuelle_Ebene">Individuelle Ebene</h5></div>

Im Bereich der individuellen Ebene bestand laut Thee lange Zeit die <a href="T%C3%A4ter-Opfer-Umkehr" class="mw-redirect" title="Täter-Opfer-Umkehr">Täter-Opfer-Umkehr</a>. <a href="Troll_(Netzkultur)" title="Troll (Netzkultur)">Social-Media-Trolle</a> sind ein sehr unangenehmes Online-Phänomen, unter dem viele Nutzende leiden. Mit der Zeit habe eine zunehmende Verschiebung der Schuld von Opfer auf Täter stattgefunden. Um dies aufrechterhalten zu können, sollten gerade Trolle nicht unterstützt, sondern direkt ignoriert oder gleich gesperrt werden. Denn bis heute haben Frauen damit zu kämpfen, dass ihnen eine Mitschuld an beispielsweise sexuellen Angriffen gegeben wird. Als Gründe hierfür werden vor allem ihre Kleidung oder „extrovertiertes Verhalten“ angeführt. Der Blick bei der Bekämpfung und der Verantwortung der Übergriffigkeit sollte sich gänzlich auf die Täter richten. Gleichwertig dazu muss dies auch bei Angriffen im digitalen Raum der Fall sein.<a href="#cite_note-:72-81">[80]</a>

Es gibt auf der individuellen Ebene einige Wege, mit digitalen Angriffen umzugehen: Filtern, Trolldrossel und eigene Veröffentlichung. Das Filtern meint ein gezieltes Ignorieren der Trolle. Beispielsweise kann, wie einige in der Öffentlichkeit Stehende bereits in Anspruch nehmen, das Postfach im Voraus von nahestehenden Personen vorgefiltert werden, indem Hatepost gelöscht wird, damit sie den Anfeindungen nicht permanent ausgesetzt sind. Davon berichteten beispielsweise junge Politikerinnen verschiedener Parteien.<a href="#cite_note-82">[81]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Rechtliche_Ebene">Rechtliche Ebene</h5></div>

Das Internet ist ein universal genutzter Raum, der keine sichtbaren Grenzen aufweist und dennoch durch nationale rechtliche Regeln bestimmt wird. In diesem Sinne können sogar in einem Land uneinheitliche Richtlinien existieren.<a href="#cite_note-83">[82]</a> Nach dem Beschluss des Landesgerichtes Berlin im Fall <a href="Renate_K%C3%BCnast" title="Renate Künast">Renate Künast</a>, die frauenfeindlichen Kommentare im Netz über sich ergehen lassen musste<a href="#cite_note-84">[83]</a>, wird über die Frage der Grenzen der <a href="Meinungsfreiheit" title="Meinungsfreiheit">Meinungsfreiheit</a> und den Beginn eines Verhaltens, das als sanktionswürdig eingestuft wird, breit debattiert.<a href="#cite_note-:02-85">[84]</a> Dem Grundrecht der Meinungsfreiheit (<a href="Artikel_5_des_Grundgesetzes_f%C3%BCr_die_Bundesrepublik_Deutschland" title="Artikel 5 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland">Art. 5</a>, Abs. 1 GG) sind gesetzliche Grenzen gesetzt, wie z. B. durch die gesetzlichen Bestimmungen zum Schutze der Jugend und das <a href="Recht_der_pers%C3%B6nlichen_Ehre" class="mw-redirect" title="Recht der persönlichen Ehre">Recht der persönlichen Ehre</a> (Art. 5 GG) sowie durch Strafgesetze. Auch werden <a href="Beleidigung_(Deutschland)" title="Beleidigung (Deutschland)">Beleidigungen</a>, <a href="Verleumdung_(Deutschland)" title="Verleumdung (Deutschland)">Verleumdungen</a> und <a href="Volksverhetzung" title="Volksverhetzung">Volksverhetzung</a> (Art. 130 StGB) nicht durch das Recht auf Meinungsfreiheit bewahrt. Tatsachenbehauptungen gegenüber den Betroffenen werden im gesamten Kontext betrachtet und demnach beurteilt. Die Grenzen der Meinungsfreiheit (Art. 5 Abs. 1 GG) umfassen hier auch Aussagen beziehungsweise Kommentare, in denen sich Tatsachen und Meinungen berühren.<a href="#cite_note-86">[85]</a>

Der <a href="Deutscher_Juristinnenbund" title="Deutscher Juristinnenbund">Deutsche Juristinnenbund</a> e. V. hält es für sinnvoll, auch ohne gestellten Strafantrag der Betroffenen misogyne Kommentare im Netz zu bestrafen, um gegen diese im Interesse der Gesamtgesellschaft und einer diskriminierungsfreien Teilhabe am Online-Diskurs stärker vorzugehen.<a href="#cite_note-:02-85">[84]</a> Er strebt demnach eine größere staatliche Verantwortung zur Bekämpfung von digitaler Frauenfeindlichkeit an. In diesem Zusammenhang sei zudem „eine Melde- und Beweissicherungspflicht für Plattformenbetreiber*innen“<a href="#cite_note-:02-85">[84]</a> hilfreich.

Das Meldeverfahren des <a href="Netzwerkdurchsetzungsgesetz" title="Netzwerkdurchsetzungsgesetz">NetzDG-E</a> wird laut dem Deutschen Juristinnenbund e. V. von sozialen Online-Netzwerken jedoch zu kompliziert umgesetzt, sodass er eine Vereinfachung zugunsten der Verbraucher fordert.<a href="#cite_note-:02-85">[84]</a> Des Weiteren sei eine stärkere Transparenz der sozialen Netzwerke, die mit einer „geschlechtsspezifische[n] Aufschlüsselung der erhobenen Daten“<a href="#cite_note-:02-85">[84]</a> verbunden ist, notwendig, um Online-Misogynie zu begegnen.

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Hassrede#Rechtliche_Aspekte" title="Hassrede">Abschnitt „Rechtliche Aspekte“ im Artikel Hassrede</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Journalistische_und_technische_Ebene">Journalistische und technische Ebene</h5></div>

Einige gängige Strategien sollen Betreiber von sozialen Netzwerken verpflichten, allgemein gegen Hate Speech und insbesondere Online-Misogynie umzugehen. Begrenzungen oder auch zahlungspflichtige Teilhabe auf Plattformen und Foren sollen Trolle und Störer vom Online-Diskurs ausschließen. Dies impliziert allerdings eine starke Exklusivität und Einschränkungen von Debatten im Internet. Das Ignorieren als Strategie ist weniger dazu geeignet, Hasskommentare und Frauenfeindlichkeit nachhaltig aus Diskussionen im Netz zu verbannen, da den Inhalten nichts direkt entgegengesetzt wird. Mit einer Moderierung in sozialen Online-Netzwerken kann dagegen eine angenehme, plurale, aber dennoch diskriminierungsfreie Debattenkultur erreicht werden.<a href="#cite_note-:92-87">[86]</a>

Im Rahmen des „Community Managements“<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> werden Diskussionskanäle verfolgt und reguliert. Dabei differenzieren Kümpel und Rieger zwischen drei verschiedenen Varianten der Online-Moderation. Die „[k]ollaborative Moderation“<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> ermöglicht das proaktive Melden von als unangemessen empfundenen Inhalten durch Social-Media-Nutzende („Flagging“). Erhält ein Kommentar viele Meldungen, kann er automatisch gelöscht oder geprüft werden. Bei der „inhaltliche[n] Moderation“<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> werden Kommentare von professionellen Moderatoren, wenn diese sie persönlich für unangebracht und nicht vereinbar mit der Netiquette der jeweiligen Plattform halten, beseitigt. Die „interaktive[…] Moderation“<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> beinhaltet dagegen einen Diskurs zwischen Moderierenden und Social-Media-Nutzenden, in dessen Rahmen die Moderator*innen Beiträge stärker kontextualisieren, Hintergrundinformationen bereitstellen oder bei Konflikten die vermittelnde Rolle einnehmen und Diskussionen auf die Sachebene zurückbringen.<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a> Besonders in Hinblick auf Misogynie sollten die Moderatoren der Plattformen durch verpflichtende „Schulungen zu geschlechtsspezifischem Hass und Silencing“<a href="#cite_note-88">[87]</a> für Online-Hass gegen Frauen sensibilisiert werden.

Die Bekämpfung von Online-Misogynie ist also auch als Aufgabe für die jeweiligen Online-Plattformen zu verstehen. Laut Ging und Siapera steht Online-Misogynie mit „more fundamental, structural conditions of inequality and discrimination in the technology sector“ in Verbindung. Digitale Infrastruktur und <a href="Algorithmus" title="Algorithmus">Algorithmen</a> würden Misogynie abbilden und reproduzieren.<a href="#cite_note-:62-89">[88]</a> Aus diesem Grund sind Betreiber von sozialen Netzwerken zu einem Teil verantwortlich, diskriminierungsfreie Räume sicherzustellen. Hate Speech kann nicht bekämpft werden, wenn Meldungen der Nutzenden nicht ernst genommen werden. So fiel <a href="Facebook" title="Facebook">Facebook</a> des Öfteren damit auf, nichts gegen Online-Misogynie unternommen zu haben, indem beispielsweise Hassnachrichten nicht gelöscht<a href="#cite_note-90">[89]</a>, aber weibliche Brustwarzen zensiert wurden.<a href="#cite_note-91">[90]</a>

Nachdem die Digitalkonzerne und Betreiber der sozialen Netzwerke lange Zeit wenig gegen <a href="Hassrede" title="Hassrede">Hassrede</a> unternommen haben, gibt es beispielsweise auf <a href="Twitter" class="mw-redirect" title="Twitter">Twitter</a> seit 2020 die Möglichkeit, dass Nutzende selbst entscheiden können, wer auf ihre Tweets direkt reagieren kann. So existiert unter anderem die Funktion, nur Follower oder im Tweet erwähnte Accounts auf Tweets antworten zu lassen. Damit können einige (misogyne) Anfeindungen im Netz verringert werden.<a href="#cite_note-92">[91]</a> Facebook gründete ebenfalls 2020 das „Facebook Oversight Board“<a href="#cite_note-93">[92]</a>, eine unabhängige Instanz, die über unangebrachte Inhalte urteilen soll. Facebook muss dann die Entscheidungen, die in Einzelfällen getroffen wurden, umsetzen und gegebenenfalls Beiträge und Kommentare entfernen.

Eine weitere Möglichkeit der journalistischen Ebene, auf digitalen Hass zu reagieren, ist das Ironisieren. Dies führt zwar nicht zu inhaltlichen Diskussionen, die allerdings oftmals auch nicht möglich sind. Mit satirischem Umgang werde den Hasskommentatoren die <a href="Deutungshoheit" title="Deutungshoheit">Deutungshoheit</a> entzogen und der Fokus verlagert. Im Zusammenhang mit dieser Strategie steht auch die öffentliche Reproduktion von Hate Speech zum Beispiel durch Zeitungen, wodurch Aufmerksamkeit erregt und Sensibilität erzeugt werden kann.<a href="#cite_note-94">[93]</a><a href="#cite_note-:92-87">[86]</a> Die Frage ist, ob die Wiedergabe der unangemessenen Inhalte mit der eventuell verbundenen Ausweitung des Sagbaren und die direkte Anprangerung der Täter Betroffenen wirklich hilft.

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Zivilgesellschaftliche_Ebene">Zivilgesellschaftliche Ebene</h5></div>

Auf zivilgesellschaftlicher Ebene kann Online-Hass beispielsweise durch <a href="Gegenrede" title="Gegenrede">Counterspeech</a>-Initiativen, wie <a href="Ichbinhier" title="Ichbinhier">#Ichbinhier</a>, bekämpft werden. Diese sorgt auf Grundlage von Gegenreden für eine bessere Diskussionskultur in den Sozialen Medien. Durch Hashtags wie #ichbinhier können neue Gemeinschaften gefunden und miteinander vernetzt werden, die sich demnach als digitale Zivilgesellschaft gegenseitig unterstützen.<a href="#cite_note-95">[94]</a> Mit dieser Initiative wird das Ziel verfolgt, Menschen zu ermutigen, die sich bisher allein auf sozialen Medien wie z. B. Facebook (auf-)hetzenden Kommentaren entgegenstellten und diejenigen Menschen zurückzugewinnen, die sich bereits aus den Kommentarspalten zurückgezogen haben. Es muss gemeinsam gegen toxische Kommentare agiert werden. Des Weiteren sollte der Fokus darauf liegen, positive Kommentare lauter und sichtbarer zu machen.<a href="#cite_note-96">[95]</a> Weitere Projekte, die den Online-Hass angehen und bekämpfen wollen, sind beispielsweise LOVE Storm, Love Speech – Gesicht zeigen, Aufstehen gegen Hass im Netz, Hateaid, #NetzCourage und Zivile Helden.

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Wirkung_dieser_Lösungsansätze">Wirkung dieser Lösungsansätze</h5></div>

Die individuelle Ebene steht zwar mit der Überwindung die Täter-Opfer-Umkehr in Verbindung, verkennt allerdings die institutionelle Verantwortung im Kampf gegen digitale Frauenfeindlichkeit. Die vorgeschlagenen Maßnahmen des Filterns, Ignorierens und Reproduzierens setzen an Symptomen der Hate Speech und nicht an den Strukturen an.

Die Weiterentwicklung der Möglichkeiten auf der rechtlichen Ebene im Bereich des Netzwerkdurchsetzungsgesetzes, gegen genderspezifischen Hass im Netz vorzugehen, wie sie der Deutsche Juristinnenbund fordert,<a href="#cite_note-:02-85">[84]</a> wird politisch teilweise angestrebt, aber noch nicht in weiten Teilen umgesetzt. Betreiber sozialer Netzwerke müssen nach dem Beschluss der Bundesregierung zur Änderung des Netzwerkdurchsetzungsgesetzes tatsächlich Straftaten wie Drohungen gegen die sexuelle Selbstbestimmung melden, allerdings beispielsweise keine Beleidigungen. Auch das strafrechtliche Vorgehen ohne einen expliziten Strafantrag wurde noch nicht realisiert, soziale Netzwerke müssen lediglich Informationen zum Strafantrag für ihre Nutzenden bereitstellen.<a href="#cite_note-97">[96]</a> Die auch vom Bundestag beschlossenen Änderungen des Netzwerkdurchsetzungsgesetzes sind allerdings wegen verfassungsrechtlicher Bedenken noch nicht in Kraft getreten.<a href="#cite_note-98">[97]</a> Demnach entfalten die Strategien zur Bekämpfung von Online-Misogynie auf der juristischen und politischen Ebene noch nicht ihre Wirkung.

Auf der journalistischen Ebene kann die Moderation in sozialen Online-Netzwerken und Foren laut Studien tatsächlich einen Beitrag dazu leisten, das digitale Debattenklima zu verbessern. Demnach habe vor allem die Anwesenheit und aktive Beteiligung von Journalisten in Kommentarspalten einen positiven Effekt und könne präventiv gegen inzivile Kommentare wirken.<a href="#cite_note-:32-79">[78]</a>

Das Filtern von hasserfüllten Kommentaren im Bereich des Counter-Speech auf der zivilgesellschaftlichen Ebene trägt laut Bojarska nicht viel zum Erfolg bei, da sich Gegenreden in sozialen Netzwerken oft schwerer verbreiten lassen als Kommentare, die hasserfüllt seien.<a href="#cite_note-:82-99">[98]</a> Hingegen seien konstruktive Reaktionen auf Hate Speech besonders erfolgreich.<a href="#cite_note-100">[99]</a> Auch kann die Beteiligung und Mitgliedschaft in Gruppen und Seiten im Rahmen des Counter Speech der Bekämpfung von Hate Speech entgegenkommen. Ein wirkungsvolles Beispiel hierfür stellt die Facebook-Gruppe #ichbinhier dar.<a href="#cite_note-:82-99">[98]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Forschung">Forschung</h2></div>

Die wissenschaftliche Erforschung von misogynen Einstellungsmustern begann mit der <a href="Genderstudies" class="mw-redirect" title="Genderstudies">Geschlechterforschung</a>. Zuvor gab es jedoch bereits wichtige Vorläuferstudien und einzelne Untersuchungen.<a href="#cite_note-:4-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Katharine_M._Rogers">Katharine M. Rogers</h3></div>

Die erste systematische Studie über Misogynie wurde 1959 von der amerikanischen <a href="Literaturwissenschaft" title="Literaturwissenschaft">Literaturwissenschaftlerin</a> Katharine M. Rogers in der Fachzeitschrift Texas Studies in Literature and Language veröffentlicht. Sie befasst sich mit der Misogynie in den Werken von <a href="Jonathan_Swift" title="Jonathan Swift">Jonathan Swift</a>.<a href="#cite_note-101">[100]</a>

Im nächsten Schritt baute sie diese Analyse aus zu einer epochenübergreifenden Studie misogyner Einstellungsmuster in westlichen Literaturklassikern. In der Einleitung verweist sie auf die frühen Grundlagen in der Antike. Ihre Studie untersucht die Zeit vom <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> bis zum 20. Jahrhundert in sechs Abschnitten. Ihre Schlussfolgerung: Weil Misogynie generell als ein „abnormales Gefühl“ angesehen werde, das nicht direkt gezeigt werden dürfe, entwerfe jede Epoche eigene Typen „weiblicher Schurken“, die abgewertet werden dürften. Dazu zählen beispielsweise:

<ul><li>die <a href="Hure" title="Hure">Hure</a> in <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> und <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a>,</li>

<li>das zänkische <a href="Weib" title="Weib">Weib</a> (<a href="Bissgurre" class="mw-redirect" title="Bissgurre">Bissgurre</a>) im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a>,</li>

<li>die <a href="Weibliches_Geschlecht" title="Weibliches Geschlecht">‚unweibliche‘ Frau</a> im 19. Jahrhundert und</li>

<li>die verschlingende <a href="Mutter" title="Mutter">Mutter</a> im 20. Jahrhundert.<a href="#cite_note-:15-6">[6]</a></li></ul>

Rogers kommt insgesamt zur Schlussfolgerung, dass Misogynie ein kulturell bedingtes Phänomen sei:

„In unserer <a href="Kultur" title="Kultur">Kultur</a> muss ein gewisser Grad an Feindlichkeit gegenüber Frauen als normal angesehen werden.“<a href="#cite_note-:16-1">[1]</a>

</blockquote>

</div></div>

Der wichtigste Grund für Misogynie liege laut Rogers in den tief verwurzelten, asymmetrischen <a href="Machtbalance" title="Machtbalance">Machtbalancen</a> der <a href="Geschlechterordnung" title="Geschlechterordnung">Geschlechterordnung</a>, „im <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">patriarchalen</a> Gefühl und Wunsch, dass Frauen Männern unterlegen bleiben sollten“.<a href="#cite_note-102">[101]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kate_Millett">Kate Millett</h3></div>

Zu den wichtigsten Grundlagenwerken in der Misogynieforschung zählt heute die <a href="Literaturwissenschaft" title="Literaturwissenschaft">literaturwissenschaftliche</a>, <a href="Soziologie" title="Soziologie">soziologische</a> und <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">anthropologische</a> Studie Sexual Politics<a href="#cite_note-103">[102]</a> (deutsch: Sexus und Herrschaft) von <a href="Kate_Millett" title="Kate Millett">Kate Millett</a>. Sie kommt, wie Rogers, ebenfalls aus der Literaturwissenschaft und verweist auch auf Rogers Arbeit als zusammenfassender Überblick: „Die Literatur der Misogynie ist so groß, dass keine Zusammenfassung von annehmbarerem Format ihr gerecht werden könnte. Die beste Quelle ist Katharine M. Rogers.“<a href="#cite_note-104">[103]</a> Millett weitet jedoch den wissenschaftlichen Fokus über die Literaturwissenschaft hinaus aus.

Milletts Untersuchung besteht in der Analyse misogyner Einstellungsmuster in den Werken von Erfolgsautoren wie <a href="D.H._Lawrence" class="mw-redirect" title="D.H. Lawrence">D.H. Lawrence</a>, <a href="Henry_Miller" title="Henry Miller">Henry Miller</a> und <a href="Norman_Mailer" title="Norman Mailer">Norman Mailer</a> sowie bei <a href="Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a>. Die Studie zeigt, dass „Sex einen häufig vernachlässigten politischen Aspekt“ darstellt, und liefert „eine erste systematische Übersicht über das <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">Patriarchat</a> als einer politischen Institution“, in der „Herrschaftsansprüche im Geschlechtsverkehr“ eine zentrale Rolle spielen.<a href="#cite_note-105">[104]</a> In dieser Studie gelang es, das Ausmaß sexueller Machtansprüche auf beklemmend eindrückliche Weise darzulegen, wie der Gutachter George Stade beschrieb:

„Das Lesen des Buches ist, als säße man mit seinen Hoden in einem Nussknacker.“<a href="#cite_note-106">[105]</a>

</blockquote>

</div></div>

Trotz seines wissenschaftlichen Niveaus verbreitete sich das Buch durch die beklemmende Eindrücklichkeit der Analyse schnell. Es wurde zum Bestseller und zu einem Manifest der neuen <a href="Frauenbewegung" title="Frauenbewegung">Frauenbewegung</a> und des <a href="Feminismus" title="Feminismus">Feminismus</a> der 1970er Jahre.

Das Buch konzentriert sich auf das soziologische Begriffskonzept des Patriarchats und verwendet den Begriff Misogynie selbsterklärend, ohne ihn selbst näher zu reflektieren oder zu definieren. Im Gegensatz zur englischen Ausgabe fehlt der Begriff Misogynie im Stichwortverzeichnis der deutschen Ausgabe sogar gänzlich.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Christiana_Clemm">Christiana Clemm</h3></div>

<a href="Christina_Clemm" title="Christina Clemm">Clemm</a> ist eine Rechtsanwältin und Sachbuchautorin, die zwei Bücher vorgelegt hat, die den Frauenhass dokumentieren und die zugrundeliegenden Mechanismen aufzeigt. In ihrem ersten Buch „AktenEinsicht“ beschreibt sie aktuelle Fälle (Stand 2020) von Gewalt gegen Frauen. In ihrem zweiten Buch „<a href="Gegen_Frauenhass" title="Gegen Frauenhass">Gegen Frauenhass</a>“ geht sie den Gründen nach und zeigt auf, dass der Sexismus und der Besitzanspruch von Männern an Frauen eine wesentliche Triebfeder ist.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erforschung_des_Phänomens">Erforschung des Phänomens</h2></div>

Eine erste systematische <a href="Sozialpsychologie" title="Sozialpsychologie">sozialpsychologische</a> Untersuchung zu Misogynie in Deutschland stammt aus dem Jahr 1973. Sie machte bereits darauf aufmerksam, dass misogyne Einstellungsmuster gerade nicht als ‚Weiberhass‘ missverstanden werden dürfen, sondern eine erweiterte Sicht unerlässlich ist:

„Frauenfeindlichkeit ist […] nicht so unkompliziert aufzufassen wie etwa Fremdenfeindlichkeit, Kinderfeindlichkeit, Autofeindlichkeit usw. Denn es geht im vorliegenden Falle nicht einfach um den mehr oder weniger ausgeprägten Grad der Ablehnung des Einstellungsobjektes, also ‚der Frau‘. Es geht nicht um Weiberhass. Einstellungsobjekt im engeren Sinne ist vielmehr die vollständige Gleichstellung und Gleichbehandlung der Frau im sozialen Leben. […] Darüber hinaus lässt […] erkennen, dass Frauen die vollständige Gleichstellung oft dadurch vorenthalten wird, dass man ihnen gegenüber gewisse, sozial eher positiv bewertete Haltungen zum Ausdruck bringt: besondere Höflichkeit, zuvorkommendes Benehmen, Nachsicht, Galanterie usw. […] Eine solche differenzierte Betrachtung der Einstellung zur Frau, zur Gleichberechtigung, zur Emanzipation erscheint auch deshalb sinnvoll, weil sich misogyne Einstellungen auch dort antreffen lassen, wo man dies auf den ersten Blick am wenigsten erwartet: bei den Betroffenen, also den Frauen selbst. In diesem Falle ergibt sich das bekannte Bild, dass Individuen, die in einem ganz bestimmten gesellschaftlichen System aufgewachsen, ‚sozialisiert‘ worden sind, zur Übernahme von Einstellungen neigen, die man ihnen selbst entgegenbringt.“<a href="#cite_note-:6-107">[106]</a>

</blockquote>

</div></div>

Ein so erweitertes Verständnis beschreibt Misogynie insofern über folgende Merkmale:

<ul><li>keine lediglich individuellen, sondern sozialkulturelle Einstellungsmuster,</li>

<li>Auswirkungen: negative und auch positive Verhaltensweisen (Höflichkeit etc.),</li>

<li>Verinnerlichung nicht nur durch Männer, sondern auch durch Frauen selbst.</li></ul>

Eine mitunter konstatierte Begrenzung von misogynen Einstellungsmustern auf Männer<a href="#cite_note-108">[107]</a>, auf individuelle Einstellungsmuster, frühere Gesellschaften oder andere Gesellschaften ist insofern wissenschaftlich nicht haltbar.

Misogyne Einstellungsmuster und ihre Auswirkungen werden unter anderem in folgenden Wissenschaftsdisziplinen untersucht:

<ul><li><a href="Sozialpsychologie" title="Sozialpsychologie">Sozialpsychologie</a><a href="#cite_note-109">[108]</a><a href="#cite_note-:4-22">[22]</a></li>

<li><a href="Geschichtswissenschaft" title="Geschichtswissenschaft">Geschichtswissenschaft</a><a href="#cite_note-:5-7">[7]</a><a href="#cite_note-110">[109]</a><a href="#cite_note-111">[110]</a></li>

<li><a href="Personalwesen" title="Personalwesen">HR-Management</a> / Personalwesen<a href="#cite_note-112">[111]</a><a href="#cite_note-113">[112]</a><a href="#cite_note-114">[113]</a></li>

<li><a href="Gender-Studies" class="mw-redirect" title="Gender-Studies">Geschlechterforschung</a><a href="#cite_note-115">[114]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ursachenforschung">Ursachenforschung</h3></div>

Die Ursachen von misogynen Einstellungsmustern werden durch verschiedene Disziplinen der Wissenschaft nach ihren jeweiligen Schwerpunktsetzungen erforscht. Dabei erforscht die Soziologie primär die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen, die Psychologie oder Sozialpsychologie primär die Folgen dieser gesellschaftlichen Rahmenbedingungen für die psychische Entwicklung.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Soziologie">Soziologie</h4></div>

In der <a href="Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a> werden die gesellschaftlichen Konstellationen oder Dynamiken von geschlechtsbezogenen <a href="Macht" title="Macht">Macht</a>- oder <a href="Herrschaft" title="Herrschaft">Herrschaftsverhältnissen</a> als ursächliche Rahmenbedingungen beschrieben.

Zu den frühen Ergebnissen zählen die Beschreibungen von Machtverhältnissen als <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">Patriarchat</a>. Ein Klassiker, in denen die Ursachen für die Verhältnisse zwischen den Geschlechtern außerhalb bloß beliebiger Tradition oder zufälliger Natur gesucht wird, zählt <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a> <a href="Der_Ursprung_der_Familie%2C_des_Privateigenthums_und_des_Staats" title="Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats">Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats</a> (1884).

Zusammenfassend verkoppelt er darin die Stellung von Männern und Frauen in der Gesellschaft mit der historischen Entwicklung des Eigentums. Ausgehend von egalitären Verhältnissen in einer <a href="Urgesellschaft" title="Urgesellschaft">Urgesellschaft</a> von <a href="J%C3%A4ger_und_Sammler" title="Jäger und Sammler">Jägern und Sammlern</a> ohne Eigentum würde im Rahmen Entwicklung der <a href="Sesshaftigkeit" title="Sesshaftigkeit">Sesshaftigkeit</a> während der <a href="Neolithische_Revolution" title="Neolithische Revolution">Neolithische Revolution</a> zunächst häuslicher Besitz entstehen, der von Frauen besessen und <a href="Matrilinearit%C3%A4t" title="Matrilinearität">matrilinear</a> vererbt würde. In diese Periode fielen bedeutende als weiblich angenommene Erfindungen (Töpferei, Landwirtschaft, …). Dem stünde ein zunehmend kleiner werdender männlicher Beitrag durch Jagd gegenüber. Engels belegt u. a. am <a href="Irokesen#Matrilineares_Verwandtschaftssystem" title="Irokesen">matrilinearen Verwandtschaftssystem der Irokesen</a>. Dem entspreche ein <a href="Matriarchat" title="Matriarchat">Matriarchat</a> als Herrschaftsform. Erst mit der nachfolgenden Ausweitung der Bevölkerung und Produktion entstünde nennenswerter außerhäuslicher Besitz, der aber <a href="Patrilinearit%C3%A4t" title="Patrilinearität">vaterrechtlich</a> weitergegeben wird und als Herrschaftsform das Patriarchat begründe, um sicherzustellen, dass der Sohn eben der seines Vater ist und weibliche <a href="Keuschheit" title="Keuschheit">Keuschheit</a> und <a href="Jungfr%C3%A4ulichkeit" class="mw-redirect" title="Jungfräulichkeit">Jungfräulichkeit</a> einfordert und in eine überbordende Einhegung von Frauen führt.

Während eine solche Konstruktion zunächst insofern erhellend ist, da sie wenigstens aufzeigt, dass die Geschlechtsverhältnisse historisch über die Entwicklung der Produktionsweise und der Besitzverhältnisse in der Menschheitsgeschichte begründet und belegt werden könnte, ist die Faktenlage hierzu etwa mit Blick auf das Matriarchat wenigstens archäologisch lückenhaft und ethnologisch widersprüchlich. Siehe hierzu <a href="Geschichte_der_Matriarchatstheorien" title="Geschichte der Matriarchatstheorien">Geschichte der Matriarchatstheorien</a>.

Misogyne Verhaltensmuster, wie sie beispielsweise in der zeitgenössischen <a href="Lad_culture" title="Lad culture">Lad Culture</a> bei Studenten gefunden werden können, werden darüber hinaus mit <a href="Sozio%C3%B6konomie" title="Sozioökonomie">sozioökonomischen</a> Bedingungen in Verbindung gebracht. Ein zunehmendes Konkurrenzdenken und zunehmende <a href="Kommodifizierung" title="Kommodifizierung">Kommodifizierung</a> verschiedener Lebensbereiche durch die Vormachtstellung des Neoliberalismus verstärkten ein auf Dominanz und Marginalisierung beruhendes Verhalten und schufen Bedingungen für eine zunehmende <a href="Objektifizierung" title="Objektifizierung">Objektifizierung</a> von Frauen und für <a href="Sexualisierte_Gewalt" title="Sexualisierte Gewalt">sexualisierte Gewalt</a>.<a href="#cite_note-116">[115]</a> Weitergehende Beschreibungen lieferten seitdem insbesondere die Konzepte <a href="Hegemoniale_M%C3%A4nnlichkeit" title="Hegemoniale Männlichkeit">hegemonialer Männlichkeit</a> und des <a href="Geschlechtshabitus" title="Geschlechtshabitus">Geschlechtshabitus</a>.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Psychologie">Psychologie</h4></div>

Auf der Basis der Erkenntnisse der Soziologie werden in der <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a> die psychischen oder psychosozialen Folgen als Ursachen bei der Entstehung von misogynen Einstellungsmustern beschrieben. In der Psychologie war die <a href="Genderstudien" class="mw-redirect" title="Genderstudien">Geschlechterforschung</a> allerdings lange Zeit „noch stärker als in anderen Sozialwissenschaften, randständig und marginalisiert“. Erst langsam kommt es hier zu einer <a href="Tabu" title="Tabu">Enttabuisierung</a> des Themenfeldes: Im Vordergrund steht die Kritik des <a href="Androzentrismus" title="Androzentrismus">Androzentrismus</a> in der Erkenntnisproduktion, die Kritik der Vorstellungen von psychologischer <a href="Identit%C3%A4t" title="Identität">Identität</a> und Subjektkonstitution und die Enttabuisierung lebenspraktischer <a href="Konflikt" title="Konflikt">Konflikte</a>, Benachteiligungen und Belastungen durch strukturelle <a href="Macht" title="Macht">Machtdynamiken</a>.<a href="#cite_note-117">[116]</a>

Der <a href="Sozialpsychologie" title="Sozialpsychologie">Sozialpsychologie</a> <a href="Rolf_Pohl" title="Rolf Pohl">Rolf Pohl</a> sieht die Entstehung von misogynen Einstellungsmustern in einem „Abhängigkeits-Autonomie-Konflikt“, den er als Männlichkeitsdilemma bezeichnet.<a href="#cite_note-Pohl_2004-118">[117]</a><a href="#cite_note-119">[118]</a><a href="#cite_note-120">[119]</a><a href="#cite_note-:7-121">[120]</a> Eine zentrale Ursache sei die männliche Subjektkonstitution <a href="Hegemoniale_M%C3%A4nnlichkeit" title="Hegemoniale Männlichkeit">männlich hegemonialer Kulturen</a>, deren Grundlage die Vorstellung männlicher Überlegenheit und weiblicher Unterlegenheit sei. In der Folge unterlägen Männer dem Zwang, überlegene Männlichkeit herzustellen und aufrechtzuerhalten. Doch trotz des zwingenden Anspruchs von Überlegenheit und Unabhängigkeit seien Männer in männlich hegemonialen Kulturen meist in mehrfacher Hinsicht von Frauen abhängig: 1) Abhängigkeit von Frauen in Kindheit und Jugend, 2) Abhängigkeit heterosexueller Männer vom Begierdeobjekt Frau und 3) Abhängigkeit von Gebär- und Stillfähigkeit der Frau.<a href="#cite_note-:7-121">[120]</a><a href="#cite_note-122">[121]</a> Um dem Anspruch von Unabhängigkeit und Überlegenheit zu genügen, müssten diese Aspekte männlicher Abhängigkeit von Frauen, Müttern und Weiblichkeit abgewertet und verdrängt werden. Dadurch entstünden misogyne Einstellungsmuster, die aber meist <a href="Verdr%C3%A4ngung_(Psychoanalyse)" title="Verdrängung (Psychoanalyse)">unbewusst</a> bleiben würden.<a href="#cite_note-:7-121">[120]</a> Durch diese Abwertung würden Frauen und insbesondere Mütter häufig zur Projektionsfläche virulenter Weiblichkeitsabwehr und damit zum <a href="S%C3%BCndenbock" title="Sündenbock">Sündenbock</a>.<a href="#cite_note-Pohl_2015-03-26-30">[30]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Historische_Linguistik">Historische Linguistik</h4></div>

Die <a href="Historische_Linguistik" title="Historische Linguistik">Historische Linguistik</a> beschreibt seit langem die sprachgeschichtlich beobachtbare <a href="Pejorativum#Pejorisierung_(Pejoration,_Bedeutungsverschlechterung)" title="Pejorativum">Bedeutungsverschlechterung (Pejorisierung)</a> von Frauenbezeichnungen (<a href="Magd" title="Magd">Magd</a>, <a href="Weib" title="Weib">Weib</a>, <a href="Dirne" title="Dirne">Dirne</a>, <a href="Mamsell" title="Mamsell">Mamsell</a>, <a href="Frauenzimmer" title="Frauenzimmer">Frauenzimmer</a> etc.). In vielen sprachgeschichtlichen Einführungen dient sie heute als hauptsächlich verwendetes Lehrbeispiel für den eigendynamischen Prozess der Bedeutungsverschlechterung.<a href="#cite_note-123">[122]</a><a href="#cite_note-124">[123]</a><a href="#cite_note-125">[124]</a> Die Bedeutungsverschlechterung von Frauenbezeichnungen ist in vielen Sprachen beobachtbar. Im Geschlechtervergleich erweist sich die historische Bedeutungsveränderung von Frauen- und Männerbezeichnungen als <a href="Asymmetrie" title="Asymmetrie">asymmetrisch</a>. Während Frauenbezeichnungen eine Abwertung erfahren, ist dies bei Männerbezeichnungen nicht der Fall.<a href="#cite_note-126">[125]</a><a href="#cite_note-127">[126]</a> Begründungen hierfür wurden lange nicht gesucht oder blieben wissenschaftlich inkonsistent. Erst allmählich wird dies systematisch untersucht<a href="#cite_note-:10-2">[2]</a> und explizit als Misogynie bezeichnet.<a href="#cite_note-:11-128">[127]</a>

Sprachgeschichtlich lassen sich bei der Entwicklung drei Pfade der Qualitätsveränderung von Frauenbezeichnungen erkennen:

<ol><li><a href="Degradierung_(Rang)" title="Degradierung (Rang)">Soziale Degradierung</a> oder Deklassierung</li>

<li>Funktionalisierung, besonders im niederen <a href="Dienstleistung" title="Dienstleistung">Dienstleistungsbereich</a></li>

<li><a href="Biologismus" title="Biologismus">Biologisierung</a> und <a href="Sexualisierung" title="Sexualisierung">Sexualisierung</a><a href="#cite_note-:10-2">[2]</a></li></ol>

Die Untersuchung historischer <a href="W%C3%B6rterbuch" title="Wörterbuch">Wörterbücher</a> vom 15. bis 19. Jahrhundert zeigt, dass Frauenbezeichnungen zu 72,5 Prozent über negative Qualitäten beschrieben werden. Im Gegensatz dazu werden Männerbezeichnungen zu 75 Prozent über positive Qualitäten beschrieben.<a href="#cite_note-129">[128]</a>

Sprachgeschichtliche Untersuchungen zeigen heute, dass die Bedeutungsverschlechterungen von Frauenbezeichnungen „direkt den historisch geringen <a href="Sozialer_Status" title="Sozialer Status">Status</a> der Frau, ihre niedrige gesellschaftliche Stellung und Wertschätzung reflektieren“. Wie andere semantische Entwicklungen auch sind diese Bedeutungsverschlechterungen „ein Spiegel kulturhistorischer Realitäten“<a href="#cite_note-:10-2">[2]</a> und der darin eingelagerten misogynen Realitäten, Werte und Einstellungsmuster einer Gesellschaft.<a href="#cite_note-:11-128">[127]</a>

<th colspan="3">Beispiele für den historischen Prozess der Bedeutungsverschlechterung von <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutschen</a> Frauenbezeichnungen<a href="#cite_note-:10-2">[2]</a>

</th></tr>

<tr>

<th>Althochdeutsch

</th>

<th>Mittelhochdeutsch

</th>

<th>Neuhochdeutsch

</th></tr>

<tr>

<td>wīb:

(Ehe-)Frau

</td>

<td>wîp:

(Ehe-)Frau

</td>

<td><a href="Weib" title="Weib">Weib</a>:

schlampige, liederliche Frau (<a href="Schimpfwort" title="Schimpfwort">Schimpfwort</a>)

</td></tr>

<tr>

<td>frouwa:

Herrin, adlige Frau

</td>

<td>vrouwe:

verheiratete, sozial hochstehende Frau

</td>

<td><a href="Frau" title="Frau">Frau</a>:

<a href="Ehe" title="Ehe">Ehefrau</a>;

Frau

</td></tr>

<tr>

<td>frouwelīn:

junge Herrin, Gebieterin, Dame, Frau von Stand

</td>

<td>vröu(we)lîn:

Mädchen niederen Standes (soziale Abwertung); feile Dirne, Hure (Sexualisierung)

</td>

<td><a href="Fr%C3%A4ulein" title="Fräulein">Fräulein</a>:

unverheiratete Frau;

auch Kellnerin / Bedienung / Alleinmädchen

später Wegfall von Fräulein (ab ca. 1975 durch feministische Sprachkritik)

</td></tr>

<tr>

<td>magad:

junge, unverheiratete Frau (Jungfrau Maria)

</td>

<td>maget:

junge, unverheiratete Frau (Jungfrau Maria)

</td>

<td><a href="Magd" title="Magd">Magd</a>:

Haus-/Hofangestellte für grobe, einfache Arbeiten

</td></tr>

<tr>

<td>diorna:

junges Mädchen

</td>

<td>dierne:

junge Dienerin, Magd (Funktionalisierung)

</td>

<td><a href="Dirne" title="Dirne">Dirne</a>:

<a href="Prostitution" title="Prostitution">Prostituierte</a> (ab 16. Jh.) (<a href="Sexualisierung" title="Sexualisierung">Sexualisierung</a>)

</td></tr>

<tr>

<td>Mademoiselle (französisch):

hohe, ehrwürdige, junge unverheiratete Frau

</td>

<td>Mademoiselle (frühneuhochdeutsch):

hochstehende junge Frau

</td>

<td><a href="Mamsell" title="Mamsell">Mamsell</a>:

1. einfache Küchenangestellte (Kaltmamsell)

2. Prostituierte (Sexualisierung)

</td></tr></tbody></table>

Weitere Beispiele für die Asymmetrie des Bedeutungswandels von Frauen- und Männerbezeichnungen sind <a href="Sekret%C3%A4r" title="Sekretär">Sekretär</a> vs. Sekretärin, <a href="Gouverneur" title="Gouverneur">Gouverneur</a> vs. <a href="Gouvernante" title="Gouvernante">Gouvernante</a>, <a href="Friseur" title="Friseur">Friseur</a> vs. Friseuse, <a href="Masseur_und_medizinischer_Bademeister" title="Masseur und medizinischer Bademeister">Masseur</a> vs. Masseuse.<a href="#cite_note-:10-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

Bereits <a href="Marcus_Tullius_Cicero" title="Marcus Tullius Cicero">Cicero</a> berichtete vor unserer Zeitrechnung, dass die griechische Philosophie Misogynie als die Äußerung einer Angst sah (<a href="Gynophobie" title="Gynophobie">Gynophobie</a>).<a href="#cite_note-130">[129]</a>

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts stellt der US-amerikanische Kulturanthropologe David D. Gilmore fest, dass Misogynie in fast allen Kulturen und Epochen vorkomme, der Frauenhass in vergleichbarer Weise in der Jäger-Sammler-Gesellschaft ebenso existent gewesen sei wie im Mittelalter oder im Europa des 21. Jahrhunderts.<a href="#cite_note-131">[130]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Philosophie_von_Platon_bis_Schopenhauer">Philosophie von Platon bis Schopenhauer</h3></div>

Durch die <a href="Erotik" title="Erotik">Erotisierung</a> oder <a href="Sexualisierung" title="Sexualisierung">Sexualisierung</a> des <a href="Logos" title="Logos">Logos</a> in der griechischen Philosophie kam es zu einer folgenschweren Abwertung des Weiblichen. Das, was nicht Logik ist, und die Materie wurden als weiblich gedacht (mater-materia). In <a href="Platon" title="Platon">Platons</a> <a href="Timaios" title="Timaios">Timaios</a> ist die Rede von der Mutter als dem Gefäß aller Sinnendinge; <a href="Maimonides" title="Maimonides">Maimonides</a> berichtet, dass nach Platon die Idee männlich, die Materie weiblich sei.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Philosophie_des_Mittelalters">Philosophie des Mittelalters</h4></div>

Der <a href="Monastisch" title="Monastisch">monastische</a> <a href="Asketismus" class="mw-redirect" title="Asketismus">Asketismus</a> des Mittelalters und der mittelalterliche <a href="Realismus_(Philosophie)" title="Realismus (Philosophie)">Realismus</a> trugen dazu bei, dass sich innerhalb der monastischen Kultur eine Geschlechtsspezifik manifestierte, die den mittelalterlichen Intellektuellen prägte.

Der <a href="Scholastik" title="Scholastik">scholastische</a> Ideenrealismus ist mit dem Namen <a href="Alvarus_Pelagius" title="Alvarus Pelagius">Alvarus Pelagius</a> verbunden, der 200 Laster und Missetaten von Frauen auflistete. Das im Auftrag des Papstes <a href="Johannes_XXII." title="Johannes XXII.">Johannes XXII.</a> verfasste Buch wurde 1474 in Ulm gedruckt und geriet zum Vorbild des <a href="Hexenhammer" title="Hexenhammer">Hexenhammers</a>.<a href="#cite_note-Angst-132">[131]</a>

Die Dokumente, die <a href="Jean_Delumeau" title="Jean Delumeau">Jean Delumeaus</a> Studie über die Geschichte kollektiver Ängste in Europa zwischen dem 14. und 18. Jahrhundert zugänglich macht, zeigen den Zusammenhang zwischen der Sinnenfeindlichkeit der monastischen Philosophie und der unverhohlenen Frauenfeindlichkeit der kirchlichen Vollzieher der <a href="Hexenprozess" class="mw-redirect" title="Hexenprozess">Hexenprozesse</a>.<a href="#cite_note-Angst-132">[131]</a>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Ob_die_Weiber_Menschen_seyn%2C_oder_nicht%3F" title="Ob die Weiber Menschen seyn, oder nicht?">Ob die Weiber Menschen seyn, oder nicht?</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Auswirkungen">Auswirkungen</h4></div>

Texte wie „De contemptu mundi“, das Werk des <a href="M%C3%B6nch" class="mw-redirect" title="Mönch">Mönchs</a> <a href="Bernhard_von_Cluny" title="Bernhard von Cluny">Bernhard von Cluny</a>, das apokalyptische Passagen<a href="#cite_note-133">[132]</a> gegen die Frauen enthält, waren über die Beichtbücher und das Urteil der Theologen bis ins 16. und 17. Jahrhundert maßgebend für die <a href="Seelsorge" title="Seelsorge">Seelsorge</a>, und die <a href="Vorstellung" title="Vorstellung">Vorstellung</a> von der Frau als Handlangerin des <a href="Satan" title="Satan">Satans</a>, wie <a href="Jean_Delumeau" title="Jean Delumeau">Jean Delumeau</a> es ausdrückt, wurde in Millionen von Familien hineingetragen und fand so Eingang in <a href="Moral" title="Moral">Moral</a> und <a href="Alltagskultur" title="Alltagskultur">Alltagskultur</a>.

Die Bekämpfung <a href="Sexualit%C3%A4t" title="Sexualität">sexueller Bedürfnisse</a>, das Sprechen und Schreiben über die Abtötung des Fleisches, <a href="Z%C3%B6libat" title="Zölibat">Zölibat</a> und <a href="Keuschheit" title="Keuschheit">Keuschheit</a> gehörten zu den bestimmenden Elementen der christlichen Kultur des Mittelalters. Für die Einführung des monastischen Zölibates waren ökonomische Gründe maßgeblich. Auch das Volk wünschte sich Heilige, die ihren Pflichten als Seelsorger nachkommen konnten, ohne von familiären Pflichten abgelenkt zu sein.<a href="#cite_note-Feuer-134">[133]</a>

Dennoch gab es auch im Mittelalter Zusammenschlüsse von gemischtgeschlechtlichen christlichen Gruppierungen. Diese existierten oft als <a href="Bettelorden" title="Bettelorden">Bettelorden</a>; neuerer Terminologie zufolge kann man diese als <a href="Subkultur" title="Subkultur">Subkultur</a> bezeichnen. Vielfach sind Biografien adeliger Personen bekannt, weiblich wie männlich, die sich solchen – oft verfolgten – Gruppen anschlossen.

Die dominierende, weil verschriftlichte Wissenschaftskultur, resultierend aus den Institutionen des <a href="Wissen" title="Wissen">Wissens</a>, wie sie im Europa des Mittelalters durch Klöster und Universitäten entstanden waren, blieb bis ins 20. Jahrhundert eine reine Männerinstitution; noch im 21. Jahrhundert stellen Frauen in diesen Institutionen eine Minderheit dar.<a href="#cite_note-135">[134]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Europäische_Männlichkeitsentwürfe">Europäische Männlichkeitsentwürfe</h4></div>

Das Männerbild, in der Kunstgeschichte als „der neue Adam“ bekannt, das unter katholischer Aufsicht ab dem 15. Jahrhundert zu verbreiten gesucht wurde, sollte Männern unter anderem Tugenden wie Treue in der Ehe, Männerfreundschaft, Häuslichkeit nach der Heirat vermitteln. Darstellungen dieses Typus und zur Thematik finden sich z. B. bei <a href="Albrecht_D%C3%BCrer" title="Albrecht Dürer">Albrecht Dürer</a>, der in diesen Arbeiten stets pädagogische Ideale abzubilden versuchte.

Mit der breiten <a href="Militarisierung" class="mw-redirect" title="Militarisierung">Militarisierung</a> der männlichen Bevölkerung und der Schaffung neuerer reiner Männerräume durch Kasernen- und Schulwesen, wie es beinahe in ganz Europa ab dem 18. Jahrhundert organisiert wurde und institutionell noch im 21. Jahrhundert fortwirkt, veränderte sich das Ideal des Mannes im Vergleich zu den mittelalterlichen Tugenden. Die Militarisierung brachte für alle Männer verpflichtend neue Ideale, regelmäßiges Training zur Gewaltanwendung, das Ignorieren von Emotionen, Empathie oder Schmerz mit sich. Die <a href="M%C3%A4dchenerziehung" title="Mädchenerziehung">Mädchenerziehung</a>, sofern sie stattfand, war nach wie vor auf Tugenden wie Sittsamkeit, Keuschheit, Mitgefühl und Pflege ausgerichtet. Neu war ab dem 17./18. Jahrhundert, dass aufgrund staatlicher Institutionen beinahe alle Gesellschaftsschichten diesen Bildungsprogrammen unterzogen werden konnten.<a href="#cite_note-136">[135]</a>

Der Aufklärer <a href="Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Jean-Jacques Rousseau</a>, der in <a href="Emile_oder_%C3%BCber_die_Erziehung" class="mw-redirect" title="Emile oder über die Erziehung">Emile oder über die Erziehung</a> ausführlich über Pädagogik schrieb, war auffällig frauenfeindlich. Die Erziehung des Mädchens Sophie ist der des Protagonisten zwar im Stil ähnlich, vom Inhalt her aber ganz anders: Sie lernt Singen, Klavierspielen, Nähen und Kochen. Ihre Aufgabe ist es, ihrem zukünftigen Mann zu gefallen und ihm das Leben angenehm zu machen. Die natürliche kindliche Neugier von Mädchen oder jungen Frauen ist abzutöten, da sie klug genug sind, um Geheimnisse, die man ihnen verbirgt, zu ahnen, und weil sie schlau genug sind, sie zu entdecken.<a href="#cite_note-137">[136]</a> Rousseau nennt das liebenswerte Unwissenheit. <a href="Fran%C3%A7ois_F%C3%A9nelon" title="François Fénelon">François Fénelon</a> forderte: Ein Mädchen soll nur reden, wenn es wirklich nötig ist, mit einem fragenden und ehrerbietigen Ausdruck. Über Dinge, die <a href="Normalismus" class="mw-redirect" title="Normalismus">gemeinhin</a> über das Verständnis von Mädchen hinausgehen, soll sie selbst dann nicht sprechen, wenn sie darüber Bescheid weiß […] Man lehre die Mädchen, daß ihr Geschlecht gegenüber der Wissenschaft ein <a href="Schamgef%C3%BChl" title="Schamgefühl">Schamgefühl</a> empfinden soll, das ebenso empfindsam ist wie jenes, aus dem der Abscheu vor dem Laster sich nährt.<a href="#cite_note-138">[137]</a> Etwas zu wissen, ist für Mädchen also quasi eine Untat. <a href="Johann_Gottfried_Herder" title="Johann Gottfried Herder">Johann Gottfried Herder</a> war besonders offen: Eine Henne, die kräht, und ein Weib, das gelehrt ist, sind üble Vorboten: Man schneide beiden den Hals ab.<a href="#cite_note-139">[138]</a>

Der Philosoph <a href="Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a> betrachtete die Frau als sexus sequior, „das in jedem Betracht zurückstehende, zweite Geschlecht, dessen Schwäche man demnach schonen soll, aber dem Ehrfurcht zu bezeugen über die Maßen lächerlich ist und uns (Männer) in ihren eigenen Augen herabsetzt“.<a href="#cite_note-140">[139]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Strukturelle_Misogynie">Strukturelle Misogynie</h5></div>

Nach <a href="Seyla_Benhabib" title="Seyla Benhabib">Seyla Benhabib</a> wurde auch in der Wissenskultur, die als von der monastischen Tradition prinzipiell losgelöst erscheint, eine einseitige, von männlichen Philosophen, Wissenschaftlern und Theoretikern forcierte Betrachtung aufrechterhalten. Der Begriff Misogynie oder neuer sozialer <a href="Sexismus" title="Sexismus">Sexismus</a> kann nunmehr als fehlendes Einbeziehen der weiblichen Leistungen und Lebensformen in Theorien und Systemen verstanden werden. Das Abdrängen von Mädchen in sittliche Rollenbilder, die sie aufgrund ihres Geschlechtes theoretisch zu erfüllen hätten, wird ebenso oft als sexistisches Handeln verstanden.

Kritisiert werden vor allem jene Grundlagen der <a href="Politische_Philosophie" title="Politische Philosophie">politischen Philosophie</a> und der <a href="Wirtschaftswissenschaft" title="Wirtschaftswissenschaft">Ökonomie</a>, die von Männern konzipiert wurden, innerhalb derer <a href="Haus-_und_Familienarbeit" title="Haus- und Familienarbeit">Reproduktionsarbeit</a> und <a href="Frauenrecht" class="mw-redirect" title="Frauenrecht">Frauenrechte</a> nicht in <a href="Staatstheorie" title="Staatstheorie">Staats-</a> und <a href="Staatstheorie#Vertragstheorien" title="Staatstheorie">Vertragstheorien</a> miteinbezogen wurden. Der Begriff des „separative self“, der wesentlicher Bestandteil kontraktualistischer Staatstheorien wie jener von <a href="Hobbes" class="mw-redirect" title="Hobbes">Hobbes</a>, <a href="John_Locke" title="John Locke">Locke</a>, <a href="Rousseau" class="mw-redirect" title="Rousseau">Rousseau</a>, <a href="Kant" class="mw-redirect" title="Kant">Kant</a> oder <a href="John_Rawls" title="John Rawls">Rawls</a> ist, beschreibt eine Lebensform, deren Grundvoraussetzungen für Frauen bis zur Einführung des <a href="Frauenwahlrecht" title="Frauenwahlrecht">Frauenwahlrechtes</a> und Reformen des <a href="Erbrecht" title="Erbrecht">Erbrechtes</a> und dem Recht auf <a href="Privateigentum" title="Privateigentum">Privateigentum</a> nicht zutrafen.

Die Erhaltung der Regenerationssphäre, die Reproduktionsarbeit und die emotionale und sexuelle Befriedigung des Mannes wurden im wissenschaftlichen <a href="Diskurs" title="Diskurs">Diskurs</a> wie in politischen und rechtlichen Grundlagen als ureigene weibliche Domäne angesehen,<a href="#cite_note-141">[140]</a> während besagte separative Autonomie Frauen bis ins 20. Jahrhundert weitgehend vorenthalten war.

Feministische Theorien, die auf der Beobachtung von sozialen und geistigen Gewohnheiten basieren, weisen geschlechterspezifische Dualismen zurück und kritisieren deren kulturelle Manifestationen in Form von sozialer Abschottung und <a href="Sozialer_Status" title="Sozialer Status">sozialen Rangordnungen</a>.<a href="#cite_note-142">[141]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Incel" title="Incel">Incel</a></li>

<li><a href="Macho" title="Macho">Macho</a></li>

<li><a href="Chauvinismus#Genderspezifischer_Chauvinismus" title="Chauvinismus">Männlicher Chauvinismus</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>R. Howard Bloch: Medieval Misogyny and the Invention of Western Romantic Love. Chicago 1991, ISBN 0-226-05973-1.</li>

<li>Katherine H. Burkman: Staging the Rage. The Web of Misogyny in Modern Drama. Madison 1998, ISBN 0-8386-3763-9.</li>

<li>Diana H. Coole: Women in Political Theory: From Ancient Misogyny to Contemporary Feminism. Brighton 1988.</li>

<li>Bram Dijkstra: Das Böse ist eine Frau. Männliche Gewaltphantasien und die Angst vor der weiblichen Sexualität (Originaltitel: Evil Sisters, übersetzt von Susanne Klockmann). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1999, ISBN 3-498-01305-X.</li>

<li><a href="Mona_Eltahawy" title="Mona Eltahawy">Mona Eltahawy</a>: Warum hasst ihr uns so? Für die sexuelle Revolution der Frauen in der islamischen Welt. München 2015, ISBN 978-3-492-05607-6.</li>

<li>Andrea Geier, Ursula Kocher (Hrsg.): Wider die Frau. Zu Geschichte und Funktion misogyner Rede. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2008, ISBN 978-3-412-15304-5.</li>

<li><a href="Jack_Holland" title="Jack Holland">Jack Holland</a>: Misogynie. Die Geschichte des Frauenhasses. Mit einem Nachwort von <a href="Marlene_Streeruwitz" title="Marlene Streeruwitz">Marlene Streeruwitz</a>. Zweitausendeins, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-86150-793-2.</li>

<li>Emma A. Jane: Misogyny Online: A Short (and Brutish) History. Los Angeles 2017.</li>

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<li>Kate Manne: Down Girl. The Logic of Misogyny. Oxford 2018, ISBN 978-0-19-060498-1.</li>

<li>Karla Mantilla: Gendertrolling: how misogyny went viral. Santa Barbara (CA) 2015.</li>

<li><a href="Ute_Planert" title="Ute Planert">Ute Planert</a>: Antifeminismus im Kaiserreich. Göttingen 1998, ISBN 3-525-35787-7. (zugleich <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a> an der <a href="Eberhard_Karls_Universit%C3%A4t_T%C3%BCbingen" title="Eberhard Karls Universität Tübingen">Universität Tübingen</a> 1996; online auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00044389_00001.html?zoom=1.50">Digi20.</a> des <a href="M%C3%BCnchener_Digitalisierungszentrum" title="Münchener Digitalisierungszentrum">MDZ</a> der <a href="Bayerische_Staatsbibliothek" title="Bayerische Staatsbibliothek">Bayerischen Staatsbibliothek</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.13109/9783666357879">10.13109/9783666357879</a>)</li>

<li>Katharine M. Rogers: The Troublesome Helpmate. A History of Misogyny in Literature. Seattle 1966.</li>

<li><a href="Hans_D._Mummendey" title="Hans D. Mummendey">Hans-Dieter Schmidt</a>, Christiane Schmerl, Astrid Krameyer, Angelika Wagner, Dieter Steinbach, <a href="Am%C3%A9lie_Mummendey" title="Amélie Mummendey">Amélie Schmidt-Mummendey</a>: Frauenfeindlichkeit: Sozialpsychologische Aspekte der Misogynie. Juventa, München, ISBN 978-3-7799-0518-9.</li>

<li><a href="Annegret_Stopczyk" class="mw-redirect" title="Annegret Stopczyk">Annegret Stopczyk</a>: Muse, Mutter, Megäre. Was Philosophen über Frauen denken. Aufbau, Berlin 1997, ISBN 3-7466-1278-0.</li>

<li>Debbie Ging und Eugenia Siapera: Special issue on online misogyny. In: Feminist Media Studies. 4: Online Misogyny 2018, S. 515–524 (englisch; <a href="https://doi.org/10.1080/14680777.2018.1447345" class="extiw external" title="doi:10.1080/14680777.2018.1447345">doi:10.1080/14680777.2018.1447345</a>).</li>

<li>Deutscher Juristinnenbund e. V.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.djb.de/verein/Kom-u-AS/ASDigi/st19-23/">Mit Recht gegen Hate Speech – Bekämpfung digitaler Gewalt gegen Frauen djb-Policy Paper.</a> 4. November 2019, abgerufen am 9. März 2021.</li>

<li>Emma A. Jane: Online misogyny and feminist digilantism. In: Continuum. Nr. 3, 2016, S. 284–297 (englisch; <a href="https://doi.org/10.1080/10304312.2016.1166560" class="extiw external" title="doi:10.1080/10304312.2016.1166560">doi:10.1080/10304312.2016.1166560</a>).</li>

<li>Tiffany Kudrass, Gerhard Vilmar: Zur Dramaturgie der Misogynie im Internet. In: Thomas-Gabriel Rüdiger, P. Saskia Bayerl: Handbuch Cyberkriminologie. Springer VS Wiesbaden, 2023, ISBN 978-3-658-35441-1. S. 233–256</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Misogyny?uselang=de">Commons: Misogyny</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Misogynie" class="extiw external" title="wikt:Misogynie">Wiktionary: Misogynie</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aufstehen-gegen-hass-im-netz.de/">aufstehen-gegen-hass-im-netz.de</a> (feministische Seite gegen <a href="Hassrede" title="Hassrede">Hassrede</a>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> Angelehnt an „soybean“, das englische Wort für <a href="Sojabohne" title="Sojabohne">Sojabohne</a>, die hohe Mengen an <a href="Phyto%C3%B6strogene" title="Phytoöstrogene">Phytoöstrogenen</a> enthält, die strukturell den weiblichen Sexualhormonen aus der Gruppe der <a href="Estrogene" title="Estrogene">Östrogene</a> ähneln.

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-:16-1">↑ <a href="#cite_ref-:16_1-0">a</a> <a href="#cite_ref-:16_1-1">b</a> Katharine M. Rogers: The Troublesome Helpmate. A History of Misogyny in Literature. Seattle 1966, S. 268.

</li>

<li id="cite_note-:10-2">↑ <a href="#cite_ref-:10_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-:10_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-:10_2-2">c</a> <a href="#cite_ref-:10_2-3">d</a> <a href="#cite_ref-:10_2-4">e</a> <a href="#cite_ref-:10_2-5">f</a> Damaris Nübling: Von der ‚Jungfrau‘ zur ‚Magd‘, vom ‚Mädchen‘ zur ‚Prostituierten‘: Die Pejorisierung der Frauenbezeichnungen als Zerrspiegel der Kultur und als Effekt männlicher Galanterie? In: Jahrbuch für Germanistische Sprachgeschichte. 2011, S. 344–362.

</li>

<li id="cite_note-:12-3"><a href="#cite_ref-:12_3-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Misogynie">Misogynie.</a> In: Duden. Abgerufen am 22. März 2017.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Misogynie&rft.description=Misogynie&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.duden.de%2Frechtschreibung%2FMisogynie">

</li>

<li id="cite_note-:13-4"><a href="#cite_ref-:13_4-0">↑</a> Gerd Wenninger: <cite style="font-style:italic">Lexikon der Psychologie</cite>. Heidelberg 2003.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Gerd+Wenninger&rft.btitle=Lexikon+der+Psychologie&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.place=Heidelberg" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:14-5"><a href="#cite_ref-:14_5-0">↑</a> Arthur S. Reber, Emily Reber, Rhianon Allen: <cite style="font-style:italic">The Penguin Dictionary of Psychology</cite>. 4. Auflage. London 2009.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Arthur+S.+Reber%2C+Emily+Reber%2C+Rhianon+Allen&rft.btitle=The+Penguin+Dictionary+of+Psychology&rft.date=2009&rft.edition=4.&rft.genre=book&rft.place=London" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:15-6">↑ <a href="#cite_ref-:15_6-0">a</a> <a href="#cite_ref-:15_6-1">b</a> Katharine M. Rogers: The Troublesome Helpmate. A History of Misogyny in Literature. Seattle 1966, S. 265.

</li>

<li id="cite_note-:5-7">↑ <a href="#cite_ref-:5_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-:5_7-1">b</a> R. Howard Bloch, Frances Ferguson: <cite style="font-style:italic">Misogyny, Misandry, and Misanthropy</cite>. Berkeley 1989.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=R.+Howard+Bloch%2C+Frances+Ferguson&rft.btitle=Misogyny%2C+Misandry%2C+and+Misanthropy&rft.date=1989&rft.genre=book&rft.place=Berkeley" style="display:none">

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<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Giuseppe Passi: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/bub_gb_jLc6AAAAcAAJ/mode/2up">Allerdenkliche, wahrhaffte WeiberMängel</a>. 1705.

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Ludwig August Kraus: Kritisch-etymologisches medicinisches Lexikon. 3. Auflage. Verlag der Deuerlich- und Dieterichschen Buchhandlung, Göttingen 1844, S. 628 (von misos = der Abscheu, der Hass, die Feindschaft, der Ekel, das Widerliche).

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<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a href="Wilhelm_Gemoll" title="Wilhelm Gemoll">Wilhelm Gemoll</a>: <cite style="font-style:italic">Griechisch-Deutsches Schul- und Handwörterbuch</cite>. G. Freytag Verlag / Hölder-Pichler-Tempsky, München/Wien 1965.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Wilhelm+Gemoll&rft.btitle=Griechisch-Deutsches+Schul-+und+Handw%C3%B6rterbuch&rft.date=1965&rft.genre=book&rft.place=M%C3%BCnchen%2FWien&rft.pub=G.+Freytag+Verlag+%2F+H%C3%B6lder-Pichler-Tempsky" style="display:none">

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<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Beverley Clack: <cite style="font-style:italic">Misogyny in the Western Philosophical Tradition: A Reader</cite>. New York 1999, ISBN 0-333-63423-3.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Beverley+Clack&rft.btitle=Misogyny+in+the+Western+Philosophical+Tradition%3A+A+Reader&rft.date=1999&rft.genre=book&rft.isbn=0333634233&rft.place=New+York" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:0-13">↑ <a href="#cite_ref-:0_13-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_13-1">b</a> <a href="#cite_ref-:0_13-2">c</a> Imke Schmincke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bpb.de/apuz/267942/frauenfeindlich-sexistisch-antifeministisch-begriffe-und-phaenomene-bis-zum-aktuellen-antigenderismus">Frauenfeindlich, sexistisch, antifeministisch? Begriffe und Phänomene bis zum aktuellen Antigenderismus.</a> In: APuZ. bpb, 2018, abgerufen am 24. Januar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Frauenfeindlich%2C+sexistisch%2C+antifeministisch%3F+Begriffe+und+Ph%C3%A4nomene+bis+zum+aktuellen+Antigenderismus&rft.description=Frauenfeindlich%2C+sexistisch%2C+antifeministisch%3F+Begriffe+und+Ph%C3%A4nomene+bis+zum+aktuellen+Antigenderismus&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bpb.de%2Fapuz%2F267942%2Ffrauenfeindlich-sexistisch-antifeministisch-begriffe-und-phaenomene-bis-zum-aktuellen-antigenderismus&rft.creator=Imke+Schmincke&rft.publisher=bpb&rft.date=2018&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-:1-14"><a href="#cite_ref-:1_14-0">↑</a> Werner Fuchs-Heinritz, Daniela Klimke, Rüdiger Lautmann, Otthein Rammstedt, Urs Staeheli, Christoph Weischer, Hanns Wienold (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Lexikon zur Soziologie</cite>. 5., überarbeitete Auflage. Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-16602-5, S. 447.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.btitle=Lexikon+zur+Soziologie&rft.date=2011&rft.edition=5.%2C+%C3%BCberarbeitete&rft.genre=book&rft.isbn=9783531166025&rft.pages=447&rft.place=Wiesbaden" style="display:none">

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<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Allan G. Johnson: <cite style="font-style:italic">The Blackwell Dictionary of Sociology: A User’s Guide to Sociological Language</cite>. 2. Auflage. John Wiley & Sons, Inc., Hoboken, NJ 2000, ISBN 0-631-21681-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Allan+G.+Johnson&rft.btitle=The+Blackwell+Dictionary+of+Sociology%3A+A+User%E2%80%99s+Guide+to+Sociological+Language&rft.date=2000&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.isbn=0631216812&rft.place=Hoboken%2C+NJ&rft.pub=John+Wiley+%26+Sons%2C+Inc." style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-Flood_2007:443-16">↑ <a href="#cite_ref-Flood_2007:443_16-0">a</a> <a href="#cite_ref-Flood_2007:443_16-1">b</a> <a href="Michael_Flood" title="Michael Flood">Michael Flood</a>, Judith Kargen Gardiner, Bob Pease, Keith Pringle (Hrsg.): <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">International Encyclopedia of Men and Masculinities</cite>. Routledge, New York 2007, ISBN 978-0-415-33343-6, S. 443 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.btitle=International+Encyclopedia+of+Men+and+Masculinities&rft.date=2007&rft.genre=book&rft.isbn=9780415333436&rft.pages=443&rft.place=New+York&rft.pub=Routledge" style="display:none">

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Herrad Schenk: <cite style="font-style:italic">Die feministische Herausforderung. 150 Jahre Frauenbewegung in Deutschland</cite>. München 1977, S. 162 ff.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Herrad+Schenk&rft.btitle=Die+feministische+Herausforderung.+150+Jahre+Frauenbewegung+in+Deutschland&rft.date=1977&rft.genre=book&rft.pages=162+ff.&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Ute Planert: <cite style="font-style:italic">Antifeminismus im Kaiserreich – Diskurs, soziale Formation und politische Mentalität</cite> (= Helmut Berding, Jürgen Kocka, Hans-Peter Ullmann, Hans-Ulrich Wehler [Hrsg.]: <cite style="font-style:italic">Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft</cite>. Band 124). 1. Auflage. <a href="Vandenhoeck_%26_Ruprecht" title="Vandenhoeck & Ruprecht">Vandenhoeck & Ruprecht</a>, Göttingen 1998, ISBN 3-525-35787-7, S. 12, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.13109/9783666357879">10.13109/9783666357879</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00044389_00001.html?zoom=1.50">digitale-sammlungen.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Ute+Planert&rft.btitle=Antifeminismus+im+Kaiserreich+-+Diskurs%2C+soziale+Formation+und+politische+Mentalit%C3%A4t&rft.date=1998&rft.doi=10.13109%2F9783666357879&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=3525357877&rft.pages=12&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht&rft.series=Kritische+Studien+zur+Geschichtswissenschaft" style="display:none">

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<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Bernd Maelicke (Hrsg.): Lexikon der Sozialwirtschaft. Baden-Baden 2007, ISBN 978-3-8329-2511-6; Heinz Schreckenberg: Erziehung, Lebenswelt und Kriegseinsatz der deutschen Jugend unter Hitler. Münster / Hamburg / London 2001, ISBN 3-8258-4433-1, S. 197; Irmgard Maya Fassmann: Jüdinnen in der deutschen Frauenbewegung 1865–1919. Hildesheim / Zürich / New York 1996, ISBN 3-487-09666-8, S. 115.

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<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Kate Manne: <cite style="font-style:italic">Down girl: the logic of misogyny</cite>. 1. Auflage. Oxford University Press, New York 2017, ISBN 978-0-19-060498-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Kate+Manne&rft.btitle=Down+girl%3A+the+logic+of+misogyny&rft.date=2017&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=9780190604981&rft.place=New+York&rft.pub=Oxford+University+Press" style="display:none">  Deutsche Ausgabe: Down Girl: Die Logik der Misogynie. Aus dem Englischen von Ulrike Bischoff. Suhrkamp, Berlin 2020.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Moya Bailey: <cite style="font-style:italic">Misogynoir transformed: black women’s digital resistance</cite> (= <cite style="font-style:italic">Intersections transdisciplinary perspectives on genders and sexualities</cite>). New York University Press, New York 2021, ISBN 978-1-4798-0339-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Moya+Bailey&rft.btitle=Misogynoir+transformed%3A+black+women%E2%80%99s+digital+resistance&rft.date=2021&rft.genre=book&rft.isbn=9781479803392&rft.place=New+York&rft.pub=New+York+University+Press&rft.series=Intersections+transdisciplinary+perspectives+on+genders+and+sexualities" style="display:none">

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<li id="cite_note-:4-22">↑ <a href="#cite_ref-:4_22-0">a</a> <a href="#cite_ref-:4_22-1">b</a> <a href="#cite_ref-:4_22-2">c</a> <a href="Hans_D._Mummendey" title="Hans D. Mummendey">Hans-Dieter Schmidt</a>, Christiane Schmerl, Astrid Krameyer, Angelika Wagner, Dieter Steinbach, <a href="Am%C3%A9lie_Mummendey" title="Amélie Mummendey">Amélie Schmidt-Mummendey</a>: Frauenfeindlichkeit: Sozialpsychologische Aspekte der Misogynie. Juventa, München 1973, ISBN 3-7799-0518-3.

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<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Jill Filipovic: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitalcommons.law.yale.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1268&context=yjlf">Blogging While Female: How Internet Misogyny Parallels “Real-World” Harassment.</a> In: Yale Journal of Law & Feminism. 2007, abgerufen am 12. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Blogging+While+Female%3A+How+Internet+Misogyny+Parallels+%E2%80%9CReal-World%E2%80%9D+Harassment&rft.description=Blogging+While+Female%3A+How+Internet+Misogyny+Parallels+%E2%80%9CReal-World%E2%80%9D+Harassment&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdigitalcommons.law.yale.edu%2Fcgi%2Fviewcontent.cgi%3Farticle%3D1268%26context%3Dyjlf&rft.creator=Jill+Filipovic&rft.date=2007">

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<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> The Oxford Encyclopedia of Women in World History. Band 1. Oxford University Press, Oxford 2008, ISBN 978-0-19-514890-9, S. 246 ff., 572–573 (englisch).

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<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Lorraine Code: Encyclopedia of Feminist Theories. Routledge, London 2000, ISBN 0-415-13274-6, S. 346 (englisch).

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<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Cheris Kramarae: Routledge International Encyclopedia of Women. Routledge, New York 2000, ISBN 0-415-92088-4, S. 1374–1377 (englisch).

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<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Robert Soucy: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/fascism/Extreme-nationalism#ref219386">Sexism and misogyny.</a> In: <a href="Encyclop%C3%A6dia_Britannica" title="Encyclopædia Britannica">Encyclopædia Britannica</a>. Stand: 13. April 2021, abgerufen am 16. Dezember 2021 (englisch; Misogynie als Aspekt des Faschismus, Teil des umfangreichen Artikels Fascism: Politics).

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<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Inna Levy, Sarah Ben-David: Blaming victims and bystanders in the context of rape. In: Natti Ronel, K. Jaishankar, Moshe Bensimon (Hrsg.): Trends and Issues in Victimology. Newcastle 2008, S. 175–191 (englisch).

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<li id="cite_note-Pohl_2015-03-26-30">↑ <a href="#cite_ref-Pohl_2015-03-26_30-0">a</a> <a href="#cite_ref-Pohl_2015-03-26_30-1">b</a> <a href="Rolf_Pohl" title="Rolf Pohl">Rolf Pohl</a>: Gibt es eine Krise der Männlichkeit? Weiblichkeitsabwehr und Antifeminismus als Bausteine der hegemonialen Männlichkeit. Vortrag zum „Frauenempfang“, 26. März 2015 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nuernberg.de/imperia/md/frauenbeauftragte/dokumente/vortrag_pohl2015.pdf">PDF: 237 kB, 16 Seiten</a> auf nuernberg.de).

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<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Betty A. Reardon: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Sexism and the War System</cite>. In: Utta Isop, Viktorija Ratkovic, <a href="Werner_Wintersteiner" title="Werner Wintersteiner">Werner Wintersteiner</a> (Hrsg.): <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Spielregeln der Gewalt: Kulturwissenschaftliche Beiträge zur Friedens- und Geschlechterforschung</cite>. Bielefeld 2009, ISBN 978-3-8376-1175-5, S. 93–94 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Sexism+and+the+War+System&rft.au=Betty+A.+Reardon&rft.btitle=Spielregeln+der+Gewalt%3A+Kulturwissenschaftliche+Beitr%C3%A4ge+zur+Friedens-+und+Geschlechterforschung&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783837611755&rft.pages=93-94&rft.place=Bielefeld" style="display:none">

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<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Europäisches Institut für Gleichstellungsfragen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://eige.europa.eu/sites/default/files/documents/cyber_violence_against_women_and_girls.pdf">Cyber violence against women and girls.</a> 2017, S. 1, abgerufen am 17. Februar 2021.

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<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Inga Barthels: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagesspiegel.de/kultur/kasia-lenhardt-ist-tot-das-geschaeft-mit-der-demuetigung-hat-eine-lange-tradition/26911818.html">Das Geschäft mit der Demütigung hat eine lange Tradition.</a> In: Der Tagesspiegel, 2021, abgerufen am 17. Februar 2021.

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<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Broadband Commission: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.unwomen.org/~/media/headquarters/attachments/sections/library/publications/2015/cyber_violence_gender%20report.pdf?d=20150924T154259&v=1">Cyber Violence Against Women and Girls. A World-wide Wake-up Call.</a> 2015, S. 5.

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<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Jill Filipovic: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitalcommons.law.yale.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1268&context=yjlf">Blogging While Female: How Internet Misogyny Parallels “Real-World” Harassment.</a> In: Yale Journal of Law & Feminism. 2007, S. 303, abgerufen am 12. Februar 2021.

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<li id="cite_note-Höhn-36">↑ <a href="#cite_ref-Höhn_36-0">a</a> <a href="#cite_ref-Höhn_36-1">b</a> Anne Höhn: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dw.com/de/hassrede-lässt-junge-frauen-online-verstummen/a-46264098">Hassrede lässt junge Frauen online verstummen.</a> In: DW. 2018, abgerufen am 18. Februar 2021.

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<li id="cite_note-Jane-37">↑ <a href="#cite_ref-Jane_37-0">a</a> <a href="#cite_ref-Jane_37-1">b</a> <a href="#cite_ref-Jane_37-2">c</a> Emma A. Jane: Misogyny online. A short (and brutish) history. London 2019, S. 4.

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<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Emma A. Jane: Misogyny online. A short (and brutish) history. London 2019, S. 110.

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<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Emma A. Jane: Misogyny online. A short (and brutish) history. London 2019, S. 3.

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<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Broadband Commission: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.unwomen.org/~/media/headquarters/attachments/sections/library/publications/2015/cyber_violence_gender%20report.pdf?d=20150924T154259&v=1">Cyber Violence Against Women and Girls. A World-wide Wake-up Call.</a> 2015, S. 23.

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<li id="cite_note-Künast-42">↑ <a href="#cite_ref-Künast_42-0">a</a> <a href="#cite_ref-Künast_42-1">b</a> <a href="#cite_ref-Künast_42-2">c</a> Meike Laaf, Lisa Hegemann: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/digital/internet/2020-03/renate-kuenast-hassrede-rechtsextremismus-online/seite-3">Hetze trifft irgendwann jeden: Verwandte, Bekannte, Sie selbst.</a> In: Zeit Online. 2020, abgerufen am 18. Februar 2021.

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<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Emily Vraga, Kjerstin Thorson, Neta Kligler-Vilenchik, Emily Gee: How individual sensitivities to disagreement shape youth political expression on Facebook. In: Computers in Human Behavior. Band 45, 2015, S. 281.

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<li id="cite_note-Theocharis-44">↑ <a href="#cite_ref-Theocharis_44-0">a</a> <a href="#cite_ref-Theocharis_44-1">b</a> Yannis Theocharis, Pablo Barberá, Zoltán Fazekas, Sebastian Adrian Popa: The Dynamics of Political Incivility on Twitter. In: SAGE Open. Band 10, Nr. 2, 2020, S. 1.

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<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Ludovic Rheault, Erica Rayment, Andreea Musulan: Politicians in the line of fire: Incivility and the treatment of women on social media. In: Research & Politics. Band 6, Nr. 1, 2019, S. 2.

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<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Ludovic Rheault, Erica Rayment, Andreea Musulan: Politicians in the line of fire: Incivility and the treatment of women on social media. In: Research & Politics. Band 6, Nr. 1, 2019, S. 5.

</li>

<li id="cite_note-Filipovic-47">↑ <a href="#cite_ref-Filipovic_47-0">a</a> <a href="#cite_ref-Filipovic_47-1">b</a> Jill Filipovic: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitalcommons.law.yale.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1268&context=yjlf">Blogging While Female: How Internet Misogyny Parallels “Real-World” Harassment.</a> In: Yale Journal of Law & Feminism. 2007, S. 303, abgerufen am 12. Februar 2021.

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<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Michelle E. Funk, Calvin R. Coker: She’s Hot, for a Politician: The Impact of Objectifying Commentary on Perceived Credibility of Female Candidates. In: Communication Studies. Band 67, Nr. 4, 2016, S. 455–473.

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<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Michelle E. Funk, Calvin R. Coker: She’s Hot, for a Politician: The Impact of Objectifying Commentary on Perceived Credibility of Female Candidates. In: Communication Studies. Band 67, Nr. 4, 2016, S. 466.

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<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> Kathrin Ganz: <cite style="font-style:italic">Hate Speech im Internet</cite>. In: J. Dorer et al. (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Handbuch Medien und Geschlecht</cite>. Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, 2019, S. 4.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Hate+Speech+im+Internet&rft.au=Kathrin+Ganz&rft.btitle=Handbuch+Medien+und+Geschlecht&rft.date=2019&rft.genre=book&rft.pages=4&rft.pub=Springer+Fachmedien+Wiesbaden+GmbH" style="display:none">

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<li id="cite_note-Brandes-51">↑ <a href="#cite_ref-Brandes_51-0">a</a> <a href="#cite_ref-Brandes_51-1">b</a> <a href="#cite_ref-Brandes_51-2">c</a> <a href="#cite_ref-Brandes_51-3">d</a> Tanja Brandes: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.berliner-kurier.de/politik-wirtschaft/sexismus-wie-politikerinnen-zu-hassobjekten-gemacht-werden-li.139921">Sexismus: Wie Politikerinnen zu Hassobjekten gemacht werden.</a> In: Berliner Kurier. Berliner Verlag, 15. Februar 2021, abgerufen am 24. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Sexismus%3A+Wie+Politikerinnen+zu+Hassobjekten+gemacht+werden&rft.description=Sexismus%3A+Wie+Politikerinnen+zu+Hassobjekten+gemacht+werden&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.berliner-kurier.de%2Fpolitik-wirtschaft%2Fsexismus-wie-politikerinnen-zu-hassobjekten-gemacht-werden-li.139921&rft.creator=Tanja+Brandes&rft.publisher=Berliner+Verlag&rft.date=2021-02-15">

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<li id="cite_note-Waurig-52"><a href="#cite_ref-Waurig_52-0">↑</a> Tom Waurig: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.fr.de/zukunft/storys/demokratie/hateaid-hass-digitale-gewalt-hetze-hilfe-initiative-juristisch-90127726.html">HateAid hilft Betroffenen von digitaler Gewalt.</a> In: FrankfurterRundschau. 11. Dezember 2020, abgerufen am 24. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=HateAid+hilft+Betroffenen+von+digitaler+Gewalt&rft.description=HateAid+hilft+Betroffenen+von+digitaler+Gewalt&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.fr.de%2Fzukunft%2Fstorys%2Fdemokratie%2Fhateaid-hass-digitale-gewalt-hetze-hilfe-initiative-juristisch-90127726.html&rft.creator=Tom+Waurig&rft.date=2020-12-11">

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<li id="cite_note-Jedicke-53"><a href="#cite_ref-Jedicke_53-0">↑</a> <a href="Philipp_Jedicke" title="Philipp Jedicke">Philipp Jedicke</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://p.dw.com/p/3kNk3">Renate Künast: „Hate Speech ist eine Zersetzungsstrategie“.</a> In: Deutsche Welle. 27. Oktober 2020, abgerufen am 24. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Renate+K%C3%BCnast%3A+%E2%80%9EHate+Speech+ist+eine+Zersetzungsstrategie%E2%80%9C&rft.description=Renate+K%C3%BCnast%3A+%E2%80%9EHate+Speech+ist+eine+Zersetzungsstrategie%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fp.dw.com%2Fp%2F3kNk3&rft.creator=%5B%5BPhilipp+Jedicke%5D%5D&rft.date=2020-10-27">

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<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> o. V.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2020/kw25-de-rechtsextremismus-701104">Gesetz gegen Rechtsextremismus und Hasskriminalität beschlossen.</a> In: Deutscher Bundestag. 18. Juni 2020, abgerufen am 27. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Gesetz+gegen+Rechtsextremismus+und+Hasskriminalit%C3%A4t+beschlossen&rft.description=Gesetz+gegen+Rechtsextremismus+und+Hasskriminalit%C3%A4t+beschlossen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bundestag.de%2Fdokumente%2Ftextarchiv%2F2020%2Fkw25-de-rechtsextremismus-701104&rft.creator=o.%26nbsp%3BV.&rft.date=2020-06-18">

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<li id="cite_note-Schnirch-55">↑ <a href="#cite_ref-Schnirch_55-0">a</a> <a href="#cite_ref-Schnirch_55-1">b</a> Petra Schnirch: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/muenchen/freising/hate-speech-hetze-hasskommentare-soziale-medien-politik-kriminalitaet-1.5109358">Hasskommentare gegen Politiker.</a> In: Süddeutsche Zeitung. 9. November 2020, abgerufen am 24. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Hasskommentare+gegen+Politiker&rft.description=Hasskommentare+gegen+Politiker&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sueddeutsche.de%2Fmuenchen%2Ffreising%2Fhate-speech-hetze-hasskommentare-soziale-medien-politik-kriminalitaet-1.5109358&rft.creator=Petra+Schnirch&rft.date=2020-11-09">

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<li id="cite_note-Clinton-56">↑ <a href="#cite_ref-Clinton_56-0">a</a> <a href="#cite_ref-Clinton_56-1">b</a> Hadley Freeman: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/sep/15/america-hillary-clinton-misogyny">America’s vitriol towards Clinton reveals a nation mired in misogyny.</a> In: The Guardian. The Guardian, 15. September 2017, abgerufen am 25. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=America%E2%80%99s+vitriol+towards+Clinton+reveals+a+nation+mired+in+misogyny&rft.description=America%E2%80%99s+vitriol+towards+Clinton+reveals+a+nation+mired+in+misogyny&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.theguardian.com%2Fcommentisfree%2F2017%2Fsep%2F15%2Famerica-hillary-clinton-misogyny&rft.creator=Hadley+Freeman&rft.publisher=The+Guardian&rft.date=2017-09-15">

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<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Elle Hunt, Nick Evershed, Ri Liu: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theguardian.com/technology/datablog/ng-interactive/2016/jun/27/from-julia-gillard-to-hillary-clinton-online-abuse-of-politicians-around-the-world">From Julia Gillard to Hillary Clinton: online abuse of politicians around the world.</a> In: The Guardian. The Guardian, 27. Juni 2021, abgerufen am 25. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=From+Julia+Gillard+to+Hillary+Clinton%3A+online+abuse+of+politicians+around+the+world&rft.description=From+Julia+Gillard+to+Hillary+Clinton%3A+online+abuse+of+politicians+around+the+world&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.theguardian.com%2Ftechnology%2Fdatablog%2Fng-interactive%2F2016%2Fjun%2F27%2Ffrom-julia-gillard-to-hillary-clinton-online-abuse-of-politicians-around-the-world&rft.creator=Elle+Hunt%2C+Nick+Evershed%2C+Ri+Liu&rft.publisher=The+Guardian&rft.date=2021-06-27">

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<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> Ingrid Bachmann, Dustin Harp, Jamie Loke: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Covering Clinton (2010–2015): meaning-making strategies in US magazine covers</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Feminist Media Studies</cite>. Band 18, Nr. 5, 2018, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221468-0777%22&key=cql">1468-0777</a>, S. 807, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1080/14680777.2017.1358204">10.1080/14680777.2017.1358204</a> (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Covering+Clinton+%282010-2015%29%3A+meaning-making+strategies+in+US+magazine+covers&rft.au=Ingrid+Bachmann%2C+Dustin+Harp%2C+Jamie+Loke&rft.date=2018&rft.doi=10.1080%2F14680777.2017.1358204&rft.genre=journal&rft.issn=1468-0777&rft.issue=5&rft.jtitle=Feminist+Media+Studies&rft.pages=807&rft.volume=18" style="display:none">

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<li id="cite_note-Vox-59">↑ <a href="#cite_ref-Vox_59-0">a</a> <a href="#cite_ref-Vox_59-1">b</a> Li Zhou: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vox.com/2020/7/25/21337375/alexandria-ocasio-cortez-speech-misogyny-sexism-congress">Alexandria Ocasio-Cortez’s powerful speech against misogyny in Congress was long overdue.</a> In: Vox. Vox, 25. Juli 2020, abgerufen am 25. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Alexandria+Ocasio-Cortez%E2%80%99s+powerful+speech+against+misogyny+in+Congress+was+long+overdue&rft.description=Alexandria+Ocasio-Cortez%E2%80%99s+powerful+speech+against+misogyny+in+Congress+was+long+overdue&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.vox.com%2F2020%2F7%2F25%2F21337375%2Falexandria-ocasio-cortez-speech-misogyny-sexism-congress&rft.creator=Li+Zhou&rft.publisher=Vox&rft.date=2020-07-25">

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<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> Michael Wörner-Schappert: <cite style="font-style:italic">Recht gegen Rechts. Gesetze gegen Hass im Netz</cite>. In: Jean-Philipp Baeck, Andreas Speit (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Rechte Egoshooter. Von der virtuellen Hetze zum Livestream-Attentat.</cite> Ch. Links Verlag, Berlin 2020, S. 178.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Recht+gegen+Rechts.+Gesetze+gegen+Hass+im+Netz&rft.au=Michael+W%C3%B6rner-Schappert&rft.btitle=Rechte+Egoshooter.+Von+der+virtuellen+Hetze+zum+Livestream-Attentat.&rft.date=2020&rft.genre=book&rft.pages=178&rft.place=Berlin&rft.pub=Ch.+Links+Verlag" style="display:none">

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<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> o. V.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/politik/deutschland/katrin-goering-eckardt-hass-im-netz-haelt-frauen-von-politik-fern-a-1303092.html#ref=rss">Hass im Netz hält Frauen laut Grünenchefin von Politik fern.</a> In: Der Spiegel. Der Spiegel, 30. Dezember 2019, abgerufen am 25. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Hass+im+Netz+h%C3%A4lt+Frauen+laut+Gr%C3%BCnenchefin+von+Politik+fern&rft.description=Hass+im+Netz+h%C3%A4lt+Frauen+laut+Gr%C3%BCnenchefin+von+Politik+fern&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.spiegel.de%2Fpolitik%2Fdeutschland%2Fkatrin-goering-eckardt-hass-im-netz-haelt-frauen-von-politik-fern-a-1303092.html%23ref%3Drss&rft.creator=o.%26nbsp%3BV.&rft.publisher=Der+Spiegel&rft.date=2019-12-30">

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<li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> Ricarda Drüeke, Corinna Peil: <cite style="font-style:italic">Haters gonna Hate. Antifeministische Artikulationen in digitalen Öffentlichkeiten</cite>. In: Marion Näser-Lather, Anna Lena Oldemeier, Dorothee Beck (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Backlash!? Antifeminismus in Wissenschaft, Politik und Gesellschaft</cite>. Ulrike Helmer Verlag, 2019, S. 192.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Haters+gonna+Hate.+Antifeministische+Artikulationen+in+digitalen+%C3%96ffentlichkeiten&rft.au=Ricarda+Dr%C3%BCeke%2C+Corinna+Peil&rft.btitle=Backlash%21%3F+Antifeminismus+in+Wissenschaft%2C+Politik+und+Gesellschaft&rft.date=2019&rft.genre=book&rft.pages=192&rft.pub=Ulrike+Helmer+Verlag" style="display:none">

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<li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> Debbie Ging, Eugenia Siapera: <cite style="font-style:italic">Special issue on online misogyny</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Feminist Media Studies</cite>. Band 18, Nr. 4, 2018, S. 519.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Special+issue+on+online+misogyny&rft.au=Debbie+Ging%2C+Eugenia+Siapera&rft.date=2018&rft.genre=journal&rft.issue=4&rft.jtitle=Feminist+Media+Studies&rft.pages=519&rft.volume=18" style="display:none">

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<li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> Katharina Riehl: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/medien/sportjournalismus-hass-kommentar-1.3040743">Was passiert, wenn 2016 in Deutschland eine Frau ein Fußballspiel kommentiert</a>. In: Süddeutsche Zeitung. 2016, abgerufen am 18. Februar 2020.

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<li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> Marie-Julie May: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/sport/e-sport-frauen-in-der-fifa-szene-im-abseits-a-455a7e57-8dde-41f0-bedb-9f41542eb5cd">Im Abseits</a>. In: Spiegel Online, 2020, abgerufen am 18. Februar 2021.

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<li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.salon.com/2018/11/14/the-soy-boy-conspiracy-theory-alt-right-thinks-left-wing-has-it-out-for-them-with-soybeans_partner/">Inside the “soy boy” conspiracy theory: It combines misogyny and the warped world of pseudosciece.</a> 15. November 2018, abgerufen am 5. März 2021 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Inside+the+%E2%80%9Csoy+boy%E2%80%9D+conspiracy+theory%3A+It+combines+misogyny+and+the+warped+world+of+pseudosciece&rft.description=Inside+the+%E2%80%9Csoy+boy%E2%80%9D+conspiracy+theory%3A+It+combines+misogyny+and+the+warped+world+of+pseudosciece&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.salon.com%2F2018%2F11%2F14%2Fthe-soy-boy-conspiracy-theory-alt-right-thinks-left-wing-has-it-out-for-them-with-soybeans_partner%2F&rft.date=2018-11-15&rft.language=en">

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<li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> Callum Jones, Verity Trott, Scott Wright: <cite style="font-style:italic">Sluts and soyboys: MGTOW and the production of misogynistic online harassment:</cite>. In: <cite style="font-style:italic">New Media & Society</cite>. 8. November 2019, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1177/1461444819887141">10.1177/1461444819887141</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1461444819887141">sagepub.com</a> [abgerufen am 5. März 2021]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Sluts+and+soyboys%3A+MGTOW+and+the+production+of+misogynistic+online+harassment%3A&rft.au=Callum+Jones%2C+Verity+Trott%2C+Scott+Wright&rft.btitle=New+Media+%26+Society&rft.date=2019-11-08&rft.doi=10.1177%2F1461444819887141&rft.genre=book" style="display:none">

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<li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">↑</a> Emma A. Jane: <cite style="font-style:italic">Online misogyny and feminist digilantism.</cite> In: <cite style="font-style:italic">Continuum</cite>. Journal of Media & Cultural Studies. Band 30, Nr. 3, 2016, S. 291, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1080/10304312.2016.1166560">10.1080/10304312.2016.1166560</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Online+misogyny+and+feminist+digilantism.&rft.au=Emma+A.+Jane&rft.date=2016&rft.doi=10.1080%2F10304312.2016.1166560&rft.genre=journal&rft.issue=3&rft.jtitle=Continuum&rft.pages=291&rft.volume=30" style="display:none">

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<li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> Elizabeth F. Randol: <cite style="font-style:italic">Homeland Security and the Co-optation of Feminist Discourse</cite>. In: Sharon M. Meagher, Patrice DiQuinzio (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Women and Children First. Feminism, Rhetoric, and Public Policy.</cite> State University of New York Press, New York 2005, S. 19.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Homeland+Security+and+the+Co-optation+of+Feminist+Discourse&rft.au=Elizabeth+F.+Randol&rft.btitle=Women+and+Children+First.+Feminism%2C+Rhetoric%2C+and+Public+Policy.&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.pages=19&rft.place=New+York&rft.pub=State+University+of+New+York+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">↑</a> Angela Nagle: <cite style="font-style:italic">Not Quite Kicking Off Everywhere: Feminist Notes on Digital Liberation</cite>. In: Cathy Fowley, Claire English, Sylvie Thouësny (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Internet Research. Theory and Practice: Perspectives from Ireland</cite>. Research-publishing.net, Dublin 2013, S. 157.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Not+Quite+Kicking+Off+Everywhere%3A+Feminist+Notes+on+Digital+Liberation&rft.au=Angela+Nagle&rft.btitle=Internet+Research.+Theory+and+Practice%3A+Perspectives+from+Ireland&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=157&rft.place=Dublin&rft.pub=Research-publishing.net" style="display:none">

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<li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">↑</a> Karen Lumsden, Heather M. Morgan: <cite style="font-style:italic">Cyber-trolling as symbolic violence. Deconstructing gendered abuse online</cite>. In: Nancy Lombard (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">The Routledge Handbook of Gender and Violence</cite>. Routledge, London / New York 2018, S. 129.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Cyber-trolling+as+symbolic+violence.+Deconstructing+gendered+abuse+online&rft.au=Karen+Lumsden%2C+Heather+M.+Morgan&rft.btitle=The+Routledge+Handbook+of+Gender+and+Violence&rft.date=2018&rft.genre=book&rft.pages=129&rft.place=London+%2F+New+York&rft.pub=Routledge" style="display:none">

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<li id="cite_note-:22-75">↑ <a href="#cite_ref-:22_75-0">a</a> <a href="#cite_ref-:22_75-1">b</a> <a href="#cite_ref-:22_75-2">c</a> European Institute for Gender Equality: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://eige.europa.eu/sites/default/files/documents/cyber_violence_against_women_and_girls.pdf">Cyber violence against women and girls.</a> (PDF; 304 kB) 2017, abgerufen am 18. April 2024 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Cyber+violence+against+women+and+girls&rft.description=Cyber+violence+against+women+and+girls&rft.identifier=https%3A%2F%2Feige.europa.eu%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fdocuments%2Fcyber_violence_against_women_and_girls.pdf&rft.creator=European+Institute+for+Gender+Equality&rft.date=2017&rft.language=en">

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<li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> Hanna Gleiß und Sina Laubenstein: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.das-nettz.de/publikationen/massnahmen-und-strategien-zur-bekaempfung-von-hate-speech-auf-europaeischer-ebene">Briefing Paper. Maßnahmen und Strategien zur Bekämpfung von Hate Speech auf europäischer Ebene – ein Überblick.</a> Friedrich-Ebert-Stiftung, 2020, abgerufen am 2. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Briefing+Paper.+Ma%C3%9Fnahmen+und+Strategien+zur+Bek%C3%A4mpfung+von+Hate+Speech+auf+europ%C3%A4ischer+Ebene+%E2%80%93+ein+%C3%9Cberblick&rft.description=Briefing+Paper.+Ma%C3%9Fnahmen+und+Strategien+zur+Bek%C3%A4mpfung+von+Hate+Speech+auf+europ%C3%A4ischer+Ebene+%E2%80%93+ein+%C3%9Cberblick&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.das-nettz.de%2Fpublikationen%2Fmassnahmen-und-strategien-zur-bekaempfung-von-hate-speech-auf-europaeischer-ebene&rft.creator=Hanna+Glei%C3%9F+und+Sina+Laubenstein&rft.publisher=Friedrich-Ebert-Stiftung&rft.date=2020">

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<li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> HateAid: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hateaid.org/politische-forderungen/">HateAid wirkt. Unsere politischen Forderungen.</a> Abgerufen am 2. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=HateAid+wirkt.+Unsere+politischen+Forderungen.&rft.description=HateAid+wirkt.+Unsere+politischen+Forderungen.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fhateaid.org%2Fpolitische-forderungen%2F&rft.creator=HateAid&rft.language=de">

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<li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> Oliver Teusch: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.fr.de/frankfurt/hessen-erfolg-gegen-hass-im-internet-90217397.html">Erfolg gegen Hass im Internet.</a> In: Frankfurter Rundschau. 24. Februar 2021, abgerufen am 22. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Erfolg+gegen+Hass+im+Internet&rft.description=Erfolg+gegen+Hass+im+Internet&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.fr.de%2Ffrankfurt%2Fhessen-erfolg-gegen-hass-im-internet-90217397.html&rft.creator=Oliver+Teusch&rft.date=2021-02-24&rft.language=de">

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<li id="cite_note-:32-79">↑ <a href="#cite_ref-:32_79-0">a</a> <a href="#cite_ref-:32_79-1">b</a> <a href="#cite_ref-:32_79-2">c</a> <a href="#cite_ref-:32_79-3">d</a> <a href="#cite_ref-:32_79-4">e</a> <a href="#cite_ref-:32_79-5">f</a> <a href="#cite_ref-:32_79-6">g</a> <a href="#cite_ref-:32_79-7">h</a> <a href="#cite_ref-:32_79-8">i</a> <a href="Anna_Sophie_K%C3%BCmpel" title="Anna Sophie Kümpel">Anna Sophie Kümpel</a>, <a href="Diana_Rieger" title="Diana Rieger">Diana Rieger</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kas.de/documents/252038/4521287/Wandel+der+Sprach-+und+Debattenkultur+in+sozialen+Online-Medien.pdf/6a76553c-7c30-b843-b2c8-449ba18c814e?version=1.0&t=1560853247556">Wandel der Sprach- und Debattenkultur in sozialen Online-Medien. Ein Literaturüberblick zu Ursachen und Wirkungen von inziviler Kommunikation.</a> (PDF; 1,1 MB) In: kas.de. Konrad-Adenauer-Stiftung e. V. Berlin, 2019, abgerufen am 18. April 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Wandel+der+Sprach-+und+Debattenkultur+in+sozialen+Online-Medien.+Ein+Literatur%C3%BCberblick+zu+Ursachen+und+Wirkungen+von+inziviler+Kommunikation&rft.description=Wandel+der+Sprach-+und+Debattenkultur+in+sozialen+Online-Medien.+Ein+Literatur%C3%BCberblick+zu+Ursachen+und+Wirkungen+von+inziviler+Kommunikation&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.kas.de%2Fdocuments%2F252038%2F4521287%2FWandel%2Bder%2BSprach-%2Bund%2BDebattenkultur%2Bin%2Bsozialen%2BOnline-Medien.pdf%2F6a76553c-7c30-b843-b2c8-449ba18c814e%3Fversion%3D1.0%26t%3D1560853247556&rft.creator=%5B%5BAnna+Sophie+K%C3%BCmpel%5D%5D%2C+%5B%5BDiana+Rieger%5D%5D&rft.publisher=Konrad-Adenauer-Stiftung+e.%26nbsp%3BV.+Berlin&rft.date=2019">

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<li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> Theodore Koulouris: <cite style="font-style:italic">Online misogyny and the alternative right: debating the undebatable</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Feminist Media Studies</cite>. Band 18, Nr. 4, 4. Juli 2018, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221468-0777%22&key=cql">1468-0777</a>, S. 750–761, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1080/14680777.2018.1447428">10.1080/14680777.2018.1447428</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Online+misogyny+and+the+alternative+right%3A+debating+the+undebatable&rft.au=Theodore+Koulouris&rft.date=2018-07-04&rft.doi=10.1080%2F14680777.2018.1447428&rft.genre=journal&rft.issn=1468-0777&rft.issue=4&rft.jtitle=Feminist+Media+Studies&rft.pages=750-761&rft.volume=18" style="display:none">

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<li id="cite_note-:72-81"><a href="#cite_ref-:72_81-0">↑</a> Julia Churchill Schoellkopf: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitalcommons.uri.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1032&context=glbtc">Victim-Blaming: A New Term for an Old Trend.</a> In: University of Rhode Island, DigitalCommons@URI. Lesbian Gay Bisexual Transgender Queer Center, 2012, abgerufen am 21. März 2021 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Victim-Blaming%3A+A+New+Term+for+an+Old+Trend&rft.description=Victim-Blaming%3A+A+New+Term+for+an+Old+Trend&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdigitalcommons.uri.edu%2Fcgi%2Fviewcontent.cgi%3Farticle%3D1032%26context%3Dglbtc&rft.creator=Julia+Churchill+Schoellkopf&rft.publisher=Lesbian+Gay+Bisexual+Transgender+Queer+Center&rft.date=2012&rft.language=en">

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<li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">↑</a> Liza Marie Niesmak: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jetzt.de/politik/junge-politikerinnen-sprechen-ueber-hass-attacken-im-netz">Junge Politikerinnen sprechen über Hass-Attacken im Netz.</a> In: Jetzt.de. 17. September 2017, abgerufen am 21. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Junge+Politikerinnen+sprechen+%C3%BCber+Hass-Attacken+im+Netz&rft.description=Junge+Politikerinnen+sprechen+%C3%BCber+Hass-Attacken+im+Netz&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.jetzt.de%2Fpolitik%2Fjunge-politikerinnen-sprechen-ueber-hass-attacken-im-netz&rft.creator=Liza+Marie+Niesmak&rft.date=2017-09-17">

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<li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">↑</a> Thomas Vesting: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jura.uni-frankfurt.de/43748546/Das-Internet-und-die-Notwengigkeit-der-Transformation-des--205.pdf">Das Internet und die Notwendigkeit der Transformation des Datenschutzes.</a> (PDF; 262 kB) In: jura.uni-frankfurt.de. Universität Frankfurt, abgerufen am 18. April 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Das+Internet+und+die+Notwendigkeit+der+Transformation+des+Datenschutzes&rft.description=Das+Internet+und+die+Notwendigkeit+der+Transformation+des+Datenschutzes&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.jura.uni-frankfurt.de%2F43748546%2FDas-Internet-und-die-Notwengigkeit-der-Transformation-des--205.pdf&rft.creator=Thomas+Vesting&rft.publisher=Universit%C3%A4t+Frankfurt">

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<li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">↑</a> Chris Köver: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://netzpolitik.org/2020/dieses-urteil-ist-ein-gutes-zeichen/">Interview zum Fall Künast. Dieses Urteil ist ein gutes Zeichen.</a> 27. März 2021, abgerufen am 5. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Interview+zum+Fall+K%C3%BCnast.+Dieses+Urteil+ist+ein+gutes+Zeichen&rft.description=Interview+zum+Fall+K%C3%BCnast.+Dieses+Urteil+ist+ein+gutes+Zeichen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fnetzpolitik.org%2F2020%2Fdieses-urteil-ist-ein-gutes-zeichen%2F&rft.creator=Chris+K%C3%B6ver&rft.date=2021-03-27">

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<li id="cite_note-:02-85">↑ <a href="#cite_ref-:02_85-0">a</a> <a href="#cite_ref-:02_85-1">b</a> <a href="#cite_ref-:02_85-2">c</a> <a href="#cite_ref-:02_85-3">d</a> <a href="#cite_ref-:02_85-4">e</a> <a href="#cite_ref-:02_85-5">f</a> Deutscher Juristinnenbund e. V.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.djb.de/verein/Kom-u-AS/ASDigi/st19-23/">Mit Recht gegen Hate Speech – Bekämpfung digitaler Gewalt gegen Frauen. djb-Policy-Paper.</a> 4. November 2019, abgerufen am 9. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Mit+Recht+gegen+Hate+Speech+%E2%80%93+Bek%C3%A4mpfung+digitaler+Gewalt+gegen+Frauen.+djb-Policy-Paper&rft.description=Mit+Recht+gegen+Hate+Speech+%E2%80%93+Bek%C3%A4mpfung+digitaler+Gewalt+gegen+Frauen.+djb-Policy-Paper&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.djb.de%2Fverein%2FKom-u-AS%2FASDigi%2Fst19-23%2F&rft.creator=Deutscher+Juristinnenbund+e.%26nbsp%3BV.&rft.date=2019-11-04&rft.language=de">

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<li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> Ansgar Koreng: <cite style="font-style:italic">Hate-Speech im Internet: Eine rechtliche Annäherung</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Kriminalpolitische Zeitschrift</cite>. Nr. 3, 2017, S. 154–155 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://kripoz.de/wp-content/uploads/2017/05/koreng-hate-speech-eine-rechtliche-annaeherung.pdf">kripoz.de</a> [PDF; 525 kB]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Hate-Speech+im+Internet%3A+Eine+rechtliche+Ann%C3%A4herung&rft.au=Ansgar+Koreng&rft.date=2017&rft.genre=journal&rft.issue=3&rft.jtitle=Kriminalpolitische+Zeitschrift&rft.pages=154-155" style="display:none">

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<li id="cite_note-:92-87">↑ <a href="#cite_ref-:92_87-0">a</a> <a href="#cite_ref-:92_87-1">b</a> Johannes Baldauf, Yasmina Banaszczuk, Ansgar Koreng, Julia Schramm, Anatol Stefanowitsch: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/w/files/pdfs/hatespeech.pdf">„Geh sterben!“ Umgang mit Hate Speech und Kommentaren im Internet.</a> (PDF; 1,5 MB) Amadeu Antonio Stiftung, abgerufen am 18. April 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=%E2%80%9EGeh+sterben%21%E2%80%9C+Umgang+mit+Hate+Speech+und+Kommentaren+im+Internet&rft.description=%E2%80%9EGeh+sterben%21%E2%80%9C+Umgang+mit+Hate+Speech+und+Kommentaren+im+Internet&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.amadeu-antonio-stiftung.de%2Fw%2Ffiles%2Fpdfs%2Fhatespeech.pdf&rft.creator=Johannes+Baldauf%2C+Yasmina+Banaszczuk%2C+Ansgar+Koreng%2C+Julia+Schramm%2C+Anatol+Stefanowitsch&rft.publisher=Amadeu+Antonio+Stiftung">

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<li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">↑</a> Ann Cathrin Riedel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.load-ev.de/2020/11/27/gegen-hass-im-netz-frauenhass-und-herabwuerdigung-sitzen-in-unserer-gesellschaft-tief/">Gegen Hass im Netz: „Frauenhass und Herabwürdigung sitzen in unserer Gesellschaft tief“.</a> 27. November 2020, abgerufen am 3. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Gegen+Hass+im+Netz%3A+%E2%80%9EFrauenhass+und+Herabw%C3%BCrdigung+sitzen+in+unserer+Gesellschaft+tief%E2%80%9C&rft.description=Gegen+Hass+im+Netz%3A+%E2%80%9EFrauenhass+und+Herabw%C3%BCrdigung+sitzen+in+unserer+Gesellschaft+tief%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.load-ev.de%2F2020%2F11%2F27%2Fgegen-hass-im-netz-frauenhass-und-herabwuerdigung-sitzen-in-unserer-gesellschaft-tief%2F&rft.creator=Ann+Cathrin+Riedel&rft.date=2020-11-27">

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<li id="cite_note-:62-89"><a href="#cite_ref-:62_89-0">↑</a> Debbie Ging, Eugenia Siapera: <cite style="font-style:italic">Special issue on online misogyny</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Feminist Media Studies</cite>. 4: Online Misogyny, 2018, S. 520–521, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1080/14680777.2018.1447345">10.1080/14680777.2018.1447345</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Special+issue+on+online+misogyny&rft.au=Debbie+Ging%2C+Eugenia+Siapera&rft.date=2018&rft.doi=10.1080%2F14680777.2018.1447345&rft.genre=journal&rft.issue=4%3A+Online+Misogyny&rft.jtitle=Feminist+Media+Studies&rft.pages=520-521" style="display:none">

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<li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">↑</a> Fabian Reinbold: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/netzwelt/web/hetze-auf-facebook-warum-der-hass-nicht-geloescht-wird-a-1051805.html">Warum Facebook den Hass nicht löscht.</a> In: Spiegel. 7. September 2015, abgerufen am 21. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Warum+Facebook+den+Hass+nicht+l%C3%B6scht&rft.description=Warum+Facebook+den+Hass+nicht+l%C3%B6scht&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.spiegel.de%2Fnetzwelt%2Fweb%2Fhetze-auf-facebook-warum-der-hass-nicht-geloescht-wird-a-1051805.html&rft.creator=Fabian+Reinbold&rft.date=2015-09-07">

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<li id="cite_note-91"><a href="#cite_ref-91">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://t3n.de/news/druecken-ja-quetschen-nein-tun-1342476/">Drücken ja, quetschen nein: Was Nutzerinnen auf Facebook mit ihren Brüsten tun dürfen.</a> In: Digital Pioneers. 2. Dezember 2020, abgerufen am 21. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Dr%C3%BCcken+ja%2C+quetschen+nein%3A+Was+Nutzerinnen+auf+Facebook+mit+ihren+Br%C3%BCsten+tun+d%C3%BCrfen&rft.description=Dr%C3%BCcken+ja%2C+quetschen+nein%3A+Was+Nutzerinnen+auf+Facebook+mit+ihren+Br%C3%BCsten+tun+d%C3%BCrfen&rft.identifier=https%3A%2F%2Ft3n.de%2Fnews%2Fdruecken-ja-quetschen-nein-tun-1342476%2F&rft.date=2020-12-02">

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<li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">↑</a> Thomas Moßburger: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.br.de/nachrichten/netzwelt/neue-regeln-plattformen-verschaerfen-kampf-gegen-hate-speech,S7XYI8c">Neue Regeln: Plattformen verschärfen Kampf gegen Hate Speech.</a> 13. August 2020, abgerufen am 3. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Neue+Regeln%3A+Plattformen+versch%C3%A4rfen+Kampf+gegen+Hate+Speech&rft.description=Neue+Regeln%3A+Plattformen+versch%C3%A4rfen+Kampf+gegen+Hate+Speech&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.br.de%2Fnachrichten%2Fnetzwelt%2Fneue-regeln-plattformen-verschaerfen-kampf-gegen-hate-speech%2CS7XYI8c&rft.creator=Thomas+Mo%C3%9Fburger&rft.date=2020-08-13">

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<li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">↑</a> Thomas Moßburger: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.br.de/nachrichten/netzwelt/facebook-ernennt-eine-art-obersten-gerichtshof-fuer-inhalte,RyIcFEC">Facebook ernennt eine Art „Obersten Gerichtshof“ für Inhalte.</a> 7. Mai 2020, abgerufen am 3. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Facebook+ernennt+eine+Art+%E2%80%9EObersten+Gerichtshof%E2%80%9C+f%C3%BCr+Inhalte&rft.description=Facebook+ernennt+eine+Art+%E2%80%9EObersten+Gerichtshof%E2%80%9C+f%C3%BCr+Inhalte&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.br.de%2Fnachrichten%2Fnetzwelt%2Ffacebook-ernennt-eine-art-obersten-gerichtshof-fuer-inhalte%2CRyIcFEC&rft.creator=Thomas+Mo%C3%9Fburger&rft.date=2020-05-07">

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<li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">↑</a> Jetzt-Redaktion: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jetzt.de/netzteil/hetze-gegen-hetzer-595209">Hetze gegen Hetzer?</a> In: Jetzt.de. 24. November 2015, abgerufen am 21. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Hetze+gegen+Hetzer%3F&rft.description=Hetze+gegen+Hetzer%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.jetzt.de%2Fnetzteil%2Fhetze-gegen-hetzer-595209&rft.creator=Jetzt-Redaktion&rft.date=2015-11-24">

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<li id="cite_note-95"><a href="#cite_ref-95">↑</a> Nina Lüders: <cite style="font-style:italic">„Ichbinhier“. Eine Initiative für eine bessere Diskussionskultur in den Sozialen Medien</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Communicatio Socialis</cite>. Nr. 2, 2020, S. 213, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.5771/0010-3497-2020-2-212">10.5771/0010-3497-2020-2-212</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=%E2%80%9EIchbinhier%E2%80%9C.+Eine+Initiative+f%C3%BCr+eine+bessere+Diskussionskultur+in+den+Sozialen+Medien&rft.au=Nina+L%C3%BCders&rft.date=2020&rft.doi=10.5771%2F0010-3497-2020-2-212&rft.genre=journal&rft.issue=2&rft.jtitle=Communicatio+Socialis&rft.pages=213" style="display:none">

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<li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">↑</a> Marc Ziegele et al.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://diid.hhu.de/wp-content/uploads/2019/04/DIID-Precis_Ziegele_V3.pdf">Aufräumen im Trollhaus. Zum Einfluss von Community-Managern und Aktionsgruppen in Kommentarspalten.</a> (PDF; 1,7 MB) Düsseldorf Institute for Internet and Democracy, April 2019, abgerufen am 18. April 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Aufr%C3%A4umen+im+Trollhaus.+Zum+Einfluss+von+Community-Managern+und+Aktionsgruppen+in+Kommentarspalten&rft.description=Aufr%C3%A4umen+im+Trollhaus.+Zum+Einfluss+von+Community-Managern+und+Aktionsgruppen+in+Kommentarspalten&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdiid.hhu.de%2Fwp-content%2Fuploads%2F2019%2F04%2FDIID-Precis_Ziegele_V3.pdf&rft.creator=Marc+Ziegele+et+al.&rft.publisher=D%C3%BCsseldorf+Institute+for+Internet+and+Democracy&rft.date=2019-04">

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<li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">↑</a> Bundesministerium der Justiz und für Verbraucherschutz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20200223075915/https://www.bmjv.de/SharedDocs/Artikel/DE/2020/021920_Kabinett_Bekaempfung_Rechtsextremismus_Hasskriminalitaet.html">Gesetzespaket gegen Rechtsextremismus und Hasskriminalität.</a> 19. Februar 2021, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=https%3A%2F%2Fwww.bmjv.de%2FSharedDocs%2FArtikel%2FDE%2F2020%2F021920_Kabinett_Bekaempfung_Rechtsextremismus_Hasskriminalitaet.html">Original</a> (nicht mehr online verfügbar) am 23. Februar 2020; abgerufen am 18. April 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Gesetzespaket+gegen+Rechtsextremismus+und+Hasskriminalit%C3%A4t&rft.description=Gesetzespaket+gegen+Rechtsextremismus+und+Hasskriminalit%C3%A4t&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20200223075915%2Fhttps%3A%2F%2Fwww.bmjv.de%2FSharedDocs%2FArtikel%2FDE%2F2020%2F021920_Kabinett_Bekaempfung_Rechtsextremismus_Hasskriminalitaet.html&rft.creator=Bundesministerium+der+Justiz+und+f%C3%BCr+Verbraucherschutz&rft.date=2021-02-19&rft.source=https://www.bmjv.de/SharedDocs/Artikel/DE/2020/021920_Kabinett_Bekaempfung_Rechtsextremismus_Hasskriminalitaet.html">

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<li id="cite_note-98"><a href="#cite_ref-98">↑</a> Wolfgang, Janisch: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/politik/gesetz-hasskriminalitaet-steinmeier-bundesregierung-1.5058806">Gesetz gegen Hassrede. Steinmeier legt Bundesregierung offenbar Nachbesserung nahe.</a> 8. Oktober 2020, abgerufen am 11. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Gesetz+gegen+Hassrede.+Steinmeier+legt+Bundesregierung+offenbar+Nachbesserung+nahe.&rft.description=Gesetz+gegen+Hassrede.+Steinmeier+legt+Bundesregierung+offenbar+Nachbesserung+nahe.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sueddeutsche.de%2Fpolitik%2Fgesetz-hasskriminalitaet-steinmeier-bundesregierung-1.5058806&rft.creator=Wolfgang%2C+Janisch&rft.date=2020-10-08">

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<li id="cite_note-:82-99">↑ <a href="#cite_ref-:82_99-0">a</a> <a href="#cite_ref-:82_99-1">b</a> Katarzyna Bojarska: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://cihr.eu/wp-content/uploads/2018/10/Die-Dynamiken-von-Hate-Speech-und-Counter-Speech-in-sozialen-Medien_Deutsch.pdf">Die Dynamiken von Hate Speech und Counter Speech in sozialen Medien. Eine Zusammenfassung der wissenschaftlichen Forschung.</a> (PDF; 570 kB) 2018, abgerufen am 18. April 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Die+Dynamiken+von+Hate+Speech+und+Counter+Speech+in+sozialen+Medien.+Eine+Zusammenfassung+der+wissenschaftlichen+Forschung.&rft.description=Die+Dynamiken+von+Hate+Speech+und+Counter+Speech+in+sozialen+Medien.+Eine+Zusammenfassung+der+wissenschaftlichen+Forschung.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fcihr.eu%2Fwp-content%2Fuploads%2F2018%2F10%2FDie-Dynamiken-von-Hate-Speech-und-Counter-Speech-in-sozialen-Medien_Deutsch.pdf&rft.creator=Katarzyna+Bojarska&rft.date=2018">

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<li id="cite_note-100"><a href="#cite_ref-100">↑</a> Jamie Bartlett und Alex Krasodomski-Jones: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://demos.co.uk/wp-content/uploads/2015/10/Counter-speech.pdf">Counter-speech. Examining content that challenges extremism online: Demos.</a> (PDF; 1,1 MB) 2015, abgerufen am 18. April 2024 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Counter-speech.+Examining+content+that+challenges+extremism+online%3A+Demos.&rft.description=Counter-speech.+Examining+content+that+challenges+extremism+online%3A+Demos.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdemos.co.uk%2Fwp-content%2Fuploads%2F2015%2F10%2FCounter-speech.pdf&rft.creator=Jamie+Bartlett+und+Alex+Krasodomski-Jones&rft.date=2015&rft.language=en">

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<li id="cite_note-101"><a href="#cite_ref-101">↑</a> Katharine M. Rogers: “My female friends”: The Misogyny of Jonathan Swift. In: Texas Studies in Literature and Language. Band 1, No. 3, Herbst 1959, S. 366–379.

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<li id="cite_note-102"><a href="#cite_ref-102">↑</a> Katharine M. Rogers: The Troublesome Helpmate. A History of Misogyny in Literature. Seattle 1966, S. 272.

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<li id="cite_note-103"><a href="#cite_ref-103">↑</a> Kate Millett: <cite style="font-style:italic">Sexual Politics</cite>. New York 1969.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Kate+Millett&rft.btitle=Sexual+Politics&rft.date=1969&rft.genre=book&rft.place=New+York" style="display:none">

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<li id="cite_note-104"><a href="#cite_ref-104">↑</a> Kate Millett: <cite style="font-style:italic">Sexus und Herrschaft. Die Tyrannei des Mannes in unserer Gesellschaft</cite>. München 1971, S. 45.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Kate+Millett&rft.btitle=Sexus+und+Herrschaft.+Die+Tyrannei+des+Mannes+in+unserer+Gesellschaft&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.pages=45&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none">

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<li id="cite_note-105"><a href="#cite_ref-105">↑</a> Kate Millett: <cite style="font-style:italic">Sexus und Herrschaft. Die Tyrannei des Mannes in unserer Gesellschaft</cite>. München 1971, S. 7.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Kate+Millett&rft.btitle=Sexus+und+Herrschaft.+Die+Tyrannei+des+Mannes+in+unserer+Gesellschaft&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.pages=7&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none">

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<li id="cite_note-106"><a href="#cite_ref-106">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://content.time.com/time/subscriber/article/0,33009,876783,00.html">Nation: Who’s Come a Long Way, Baby?</a> 31. August 1970, abgerufen am 21. August 2017.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMisogynie&rft.title=Nation%3A+Who%E2%80%99s+Come+a+Long+Way%2C+Baby%3F&rft.description=Nation%3A+Who%E2%80%99s+Come+a+Long+Way%2C+Baby%3F&rft.identifier=http%3A%2F%2Fcontent.time.com%2Ftime%2Fsubscriber%2Farticle%2F0%2C33009%2C876783%2C00.html&rft.date=1970-08-31">

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<li id="cite_note-:6-107"><a href="#cite_ref-:6_107-0">↑</a> <a href="Hans_D._Mummendey" title="Hans D. Mummendey">Hans-Dieter Schmidt</a>, Christiane Schmerl, Astrid Krameyer, Angelika Wagner, Dieter Steinbach, Amélie Schmidt-Mummendey: Frauenfeindlichkeit: Sozialpsychologische Aspekte der Misogynie. Juventa, München 1973, ISBN 3-7799-0518-3, S. 16 ff.

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<li id="cite_note-108"><a href="#cite_ref-108">↑</a> David D. Gilmore: <cite style="font-style:italic">Misogyny: The male malady</cite>. Philadelphia 2001.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=David+D.+Gilmore&rft.btitle=Misogyny%3A+The+male+malady&rft.date=2001&rft.genre=book&rft.place=Philadelphia" style="display:none">

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<li id="cite_note-109"><a href="#cite_ref-109">↑</a> Kristin J. Anderson: <cite style="font-style:italic">Modern Misogyny: Anti-Feminism in a Post-Feminist Era</cite>. Oxford 2015.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Kristin+J.+Anderson&rft.btitle=Modern+Misogyny%3A+Anti-Feminism+in+a+Post-Feminist+Era&rft.date=2015&rft.genre=book&rft.place=Oxford" style="display:none">

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<li id="cite_note-110"><a href="#cite_ref-110">↑</a> R. Howard Bloch: <cite style="font-style:italic">Medieval Misogyny and the Invention of Western Romantic Love</cite>. Chicago 1991, ISBN 0-226-05973-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=R.+Howard+Bloch&rft.btitle=Medieval+Misogyny+and+the+Invention+of+Western+Romantic+Love&rft.date=1991&rft.genre=book&rft.isbn=0226059731&rft.place=Chicago" style="display:none">

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<li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">↑</a> Ute Planert: <cite style="font-style:italic">Antifeminismus im Kaiserreich – Diskurs, soziale Formation und politische Mentalität</cite> (= Helmut Berding, Jürgen Kocka, Hans-Peter Ullmann, Hans-Ulrich Wehler [Hrsg.]: <cite style="font-style:italic">Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft</cite>. Band 124). 1. Auflage. <a href="Vandenhoeck_%26_Ruprecht" title="Vandenhoeck & Ruprecht">Vandenhoeck & Ruprecht</a>, Göttingen 1998, ISBN 3-525-35787-7, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.13109/9783666357879">10.13109/9783666357879</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00044389_00001.html?zoom=1.50">digitale-sammlungen.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Ute+Planert&rft.btitle=Antifeminismus+im+Kaiserreich+-+Diskurs%2C+soziale+Formation+und+politische+Mentalit%C3%A4t&rft.date=1998&rft.doi=10.13109%2F9783666357879&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=3525357877&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht&rft.series=Kritische+Studien+zur+Geschichtswissenschaft" style="display:none">

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<li id="cite_note-112"><a href="#cite_ref-112">↑</a> Sharon Mavin: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Venus envy: problematizing solidarity behaviour and queen bees</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Women in Management Review</cite>. Band 21, Nr. 4, Juni 2006, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220964-9425%22&key=cql">0964-9425</a>, S. 264–276, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1108/09649420610666579">10.1108/09649420610666579</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/242347712_Venus_envy_problematizing_solidarity_behaviour_and_Queen_Bees">researchgate.net</a> [PDF; 4,3 MB]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Venus+envy%3A+problematizing+solidarity+behaviour+and+queen+bees&rft.au=Sharon+Mavin&rft.date=2006-06&rft.doi=10.1108%2F09649420610666579&rft.genre=journal&rft.issn=0964-9425&rft.issue=4&rft.jtitle=Women+in+Management+Review&rft.pages=264-276&rft.volume=21" style="display:none">

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<li id="cite_note-113"><a href="#cite_ref-113">↑</a> Sharon Marvin: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Venus envy 2: Sisterhood, queen bees and female misogyny in management</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Women in Management Review</cite>. Band 21, Nr. 5, Juli 2006, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220964-9425%22&key=cql">0964-9425</a>, S. 349–364, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1108/09649420610676172">10.1108/09649420610676172</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/235302651_Venus_envy_2_Sisterhood_queen_bees_and_female_misogyny_in_management">researchgate.net</a> [PDF; 5,1 MB]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Venus+envy+2%3A+Sisterhood%2C+queen+bees+and+female+misogyny+in+management&rft.au=Sharon+Marvin&rft.date=2006-07&rft.doi=10.1108%2F09649420610676172&rft.genre=journal&rft.issn=0964-9425&rft.issue=5&rft.jtitle=Women+in+Management+Review&rft.pages=349-364&rft.volume=21" style="display:none">

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<li id="cite_note-114"><a href="#cite_ref-114">↑</a> Sharon Mavin, Jannine Willians, Gina Grandy: <cite style="font-style:italic">Negative Intra-Gender Relations between Women: Friendship, Competition and Female Misogyny</cite>. In: Savita Kumra, Ruth Simpson, Ronald J. Burke (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">The Oxford Handbook of Gender in Organizations</cite>. Oxford 2014, ISBN 978-0-19-965821-3, S. 223–248, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1093/oxfordhb%2F9780199658213.013.010">10.1093/oxfordhb/9780199658213.013.010</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/313987343_Negative_Intra-gender_Relations_between_Women_Friendship_Competition_and_Female_Misogyny">researchgate.net</a> [PDF; 480 kB]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Negative+Intra-Gender+Relations+between+Women%3A+Friendship%2C+Competition+and+Female+Misogyny&rft.au=Sharon+Mavin%2C+Jannine+Willians%2C+Gina+Grandy&rft.btitle=The+Oxford+Handbook+of+Gender+in+Organizations&rft.date=2014&rft.doi=10.1093%2Foxfordhb%2F9780199658213.013.010&rft.genre=book&rft.isbn=9780199658213&rft.pages=223-248&rft.place=Oxford" style="display:none">

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<li id="cite_note-115"><a href="#cite_ref-115">↑</a> Herrad Schenk: <cite style="font-style:italic">Die feministische Herausforderung. 150 Jahre Frauenbewegung in Deutschland</cite>. 6. Auflage. <a href="Verlag_C._H._Beck" title="Verlag C. H. Beck">Verlag C. H. Beck</a>, München 1980, ISBN 3-406-06013-7 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/diefeministische0000sche">archive.org</a> – Monographie).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Herrad+Schenk&rft.btitle=Die+feministische+Herausforderung.+150+Jahre+Frauenbewegung+in+Deutschland&rft.date=1980&rft.edition=6.&rft.genre=book&rft.isbn=3406060137&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Verlag+C.+H.+Beck" style="display:none">

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<li id="cite_note-116"><a href="#cite_ref-116">↑</a> Alison Phipps, Isabel Young: <cite style="font-style:italic">Neoliberalisation and ‘Lad Cultures’ in Higher Education</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Sociology</cite>. Band 49, Nr. 2, April 2015, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220038-0385%22&key=cql">0038-0385</a>, S. 305–322, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1177/0038038514542120">10.1177/0038038514542120</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Neoliberalisation+and+%E2%80%98Lad+Cultures%E2%80%99+in+Higher+Education&rft.au=Alison+Phipps%2C+Isabel+Young&rft.date=2015-04&rft.doi=10.1177%2F0038038514542120&rft.genre=journal&rft.issn=0038-0385&rft.issue=2&rft.jtitle=Sociology&rft.pages=305-322&rft.volume=49" style="display:none">

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<li id="cite_note-117"><a href="#cite_ref-117">↑</a> Sabine Scheffler: <cite style="font-style:italic">Psychologie: Arbeitsergebnisse und kritische Sichtweisen psychologischer Geschlechterforschung</cite>. In: Ruth Becker, Beate Kortendiek (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie</cite>. 3., erw. und durchges. Auflage. <a href="Springer_VS" title="Springer VS">VS Verlag für Sozialwissenschaften</a>, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-17170-8, S. 659 (Alternativ-ISBN 3-531-17170-4; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/100530615x/04">PDF; 512 kB</a> – Inhaltsverzeichnis).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Psychologie%3A+Arbeitsergebnisse+und+kritische+Sichtweisen+psychologischer+Geschlechterforschung&rft.au=Sabine+Scheffler&rft.btitle=Handbuch+Frauen-+und+Geschlechterforschung.+Theorie%2C+Methoden%2C+Empirie&rft.date=2010&rft.edition=3.%2C+erw.+und+durchges.&rft.genre=book&rft.isbn=9783531171708&rft.pages=659&rft.place=Wiesbaden&rft.pub=VS+Verlag+f%C3%BCr+Sozialwissenschaften" style="display:none">

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<li id="cite_note-Pohl_2004-118"><a href="#cite_ref-Pohl_2004_118-0">↑</a> Rolf Pohl: <cite style="font-style:italic">Feindbild Frau: Männliche Sexualität, Gewalt und die Abwehr des Weiblichen</cite>. Hannover 2004.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Rolf+Pohl&rft.btitle=Feindbild+Frau%3A+M%C3%A4nnliche+Sexualit%C3%A4t%2C+Gewalt+und+die+Abwehr+des+Weiblichen&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.place=Hannover" style="display:none">

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<li id="cite_note-119"><a href="#cite_ref-119">↑</a> Rolf Pohl: <cite style="font-style:italic">„[…] vom Liebhaber zum Lustmörder.“ Die Legierung von Sexualität und Aggression in der männlichen Geschlechtsidentität</cite>. In: Sylvia Arx, Sabine Gisin, Monika Leuzinger, Andreas Sidler, Rolf Pohl, Ita-Maria Grosz-Ganzoni (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Koordinaten der Männlichkeit. Orientierungsversuche</cite>. Verlag Edition Diskord (ed. diskord), Tübingen 2003, ISBN 978-3-89295-728-7, S. 15–47 (Alternativ-ISBN 3-89295-728-2).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=%E2%80%9E%5B%E2%80%A6%5D+vom+Liebhaber+zum+Lustm%C3%B6rder.%E2%80%9C+Die+Legierung+von+Sexualit%C3%A4t+und+Aggression+in+der+m%C3%A4nnlichen+Geschlechtsidentit%C3%A4t&rft.au=Rolf+Pohl&rft.btitle=Koordinaten+der+M%C3%A4nnlichkeit.+Orientierungsversuche&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.isbn=9783892957287&rft.pages=15-47&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=Verlag+Edition+Diskord+%28ed.+diskord%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-120"><a href="#cite_ref-120">↑</a> Rolf Pohl: <cite style="font-style:italic">Genitalität und Geschlecht. Überlegungen zur Konstitution der männlichen Sexualität</cite>. In: Mechthild Bereswill, Michael Meuser, Sylka Scholz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dimensionen der Kategorie Geschlecht. Der Fall Männlichkeit</cite>. Münster 2007, ISBN 978-3-89691-222-0, S. 186–203 (Alternativ-ISBN 3-89691-222-4).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=Genitalit%C3%A4t+und+Geschlecht.+%C3%9Cberlegungen+zur+Konstitution+der+m%C3%A4nnlichen+Sexualit%C3%A4t&rft.au=Rolf+Pohl&rft.btitle=Dimensionen+der+Kategorie+Geschlecht.+Der+Fall+M%C3%A4nnlichkeit&rft.date=2007&rft.genre=book&rft.isbn=9783896912220&rft.pages=186-203&rft.place=M%C3%BCnster" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:7-121">↑ <a href="#cite_ref-:7_121-0">a</a> <a href="#cite_ref-:7_121-1">b</a> <a href="#cite_ref-:7_121-2">c</a> Rolf Pohl: <cite style="font-style:italic">Männer – das benachteiligte Geschlecht? Weiblichkeitsabwehr und Antifeminismus im Diskurs über die Krise der Männlichkeit</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Gruppenpsychotherapeutische Gruppendynamik</cite>. Band 48, Nr. 3, September 2012, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220017-4947%22&key=cql">0017-4947</a>, S. 296–324, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.13109/grup.2012.48.3.296">10.13109/grup.2012.48.3.296</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.atitle=M%C3%A4nner+-+das+benachteiligte+Geschlecht%3F+Weiblichkeitsabwehr+und+Antifeminismus+im+Diskurs+%C3%BCber+die+Krise+der+M%C3%A4nnlichkeit&rft.au=Rolf+Pohl&rft.date=2012-09&rft.doi=10.13109%2Fgrup.2012.48.3.296&rft.genre=journal&rft.issn=0017-4947&rft.issue=3&rft.jtitle=Gruppenpsychotherapeutische+Gruppendynamik&rft.pages=296-324&rft.volume=48" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-122"><a href="#cite_ref-122">↑</a> Vater ist der Beste. Über die Wiedergeburt eines Helden im sozialwissenschaftlichen Familiendiskurs. In: Mechthild Bereswill, Kirsten Scheiwe, Anja Wolde (Hrsg.): Vaterschaft im Wandel. Multidisziplinäre Analysen und Perspektiven aus geschlechtertheoretischer Sicht. Weinheim/München 2006, S. 171–190.

</li>

<li id="cite_note-123"><a href="#cite_ref-123">↑</a> Helmut Rehbock: Pejorativ. In: <a href="Helmut_Gl%C3%BCck" title="Helmut Glück">Helmut Glück</a> (Hrsg.): Metzler Lexikon Sprache. 2., überarbeitete und erweiterte Auflage. Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, ISBN 3-476-01519-X, S. 515.

</li>

<li id="cite_note-124"><a href="#cite_ref-124">↑</a> Gerd Fritz: Historische Semantik. Stuttgart 2006, S. 52.

</li>

<li id="cite_note-125"><a href="#cite_ref-125">↑</a> Damaris Nübling, Antje Dammel, Janet Duke, Renata Szczepaniak: Historische Sprachwissenschaft des Deutschen: Eine Einführung in die Prinzipien des Sprachwandels. 4. Auflage. Tübingen 2013, S. 123.

</li>

<li id="cite_note-126"><a href="#cite_ref-126">↑</a> Muriel Schulz: <cite style="font-style:italic">The Semantic Derogation of Woman</cite>. New York 1975.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Muriel+Schulz&rft.btitle=The+Semantic+Derogation+of+Woman&rft.date=1975&rft.genre=book&rft.place=New+York" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-127"><a href="#cite_ref-127">↑</a> Eugenio R. Luján: Semantic Change. In: Silvia Luraghi, Vit Bubenik (Hrsg.): The Bloomsbury Companion to Historical Linguistics. New York 2010, S. 296.

</li>

<li id="cite_note-:11-128">↑ <a href="#cite_ref-:11_128-0">a</a> <a href="#cite_ref-:11_128-1">b</a> Muriel Schulz: Women: Terms for women. In: Cheris Kramarae, Dale Spender (Hrsg.): Routledge International Encyclopedia of Women: Global Women’s Issues and Knowledge. New York 2000, S. 2131.

</li>

<li id="cite_note-129"><a href="#cite_ref-129">↑</a> Stefan Blankenberger: <cite style="font-style:italic">Das Bild von Mann und Frau in historischen Wörterbüchern des 15.–19. Jahrhunderts</cite>. Mainz 2003.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Misogynie&rft.au=Stefan+Blankenberger&rft.btitle=Das+Bild+von+Mann+und+Frau+in+historischen+W%C3%B6rterb%C3%BCchern+des+15.-19.+Jahrhunderts&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.place=Mainz" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-130"><a href="#cite_ref-130">↑</a> Marcus Tullius Cicero, Tusculanae disputationes, Buch 4, Kapitel 11.

</li>

<li id="cite_note-131"><a href="#cite_ref-131">↑</a> (Misogyny) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=s83vH9PGVCcC&pg=PA51&lpg=PA51&dq=%22occurs+everywhere+and+reappears+without+much+variation+among%22&source=bl&ots=sDH1J0B3UQ&sig=fk-y8MzcqRYfdm4G0Jra9OXjFUk&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwi0yKvU5rPWAhWF8RQKHSzYAawQ6AEILDAB#v=onepage&q=%22occurs%20everywhere%20and%20reappears%20without%20much%20variation%20among%22&f=false">“occurs everywhere and reappears without much variation among hunter-gatherers, fishermen, horticulturists, peasants, medieval clerics and physicians, and modern urban Europeans.”</a> In: David D. Gilmore: Misogyny: the male malady. Univ. of Pennsylvania Press, Philadelphia 2001, S. 51. (englisch)

</li>

<li id="cite_note-Angst-132">↑ <a href="#cite_ref-Angst_132-0">a</a> <a href="#cite_ref-Angst_132-1">b</a> Jean Delumeau: Angst im Abendland. Kollektive Ängste im Europa des 14. bis 18. Jahrhunderts. 2 Bände. Reinbek bei Hamburg 1985.

</li>

<li id="cite_note-133"><a href="#cite_ref-133">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.thelatinlibrary.com/bernardcluny2.html">De contemptu mundi II 440–570</a>

</li>

<li id="cite_note-Feuer-134"><a href="#cite_ref-Feuer_134-0">↑</a> Lewis Feuer: The Scientific Intellectual. Psychological and Sociological Origins of Modern Science. London 1963.

</li>

<li id="cite_note-135"><a href="#cite_ref-135">↑</a> Elisabeth List: Vom Darstellen zum Herstellen. Eine Kulturgeschichte der Naturwissenschaften. Velbrück Wissenschaft, Weilerswist 2007.

</li>

<li id="cite_note-136"><a href="#cite_ref-136">↑</a> Hans Bosse (Hrsg.): Männlichkeitsentwürfe. Wandlungen und Widerstände im Geschlechterverhältnis. Campus, Frankfurt 2000.

</li>

<li id="cite_note-137"><a href="#cite_ref-137">↑</a> Rousseau: Emile. Schöningh, 1971, S. 81.

</li>

<li id="cite_note-138"><a href="#cite_ref-138">↑</a> De l’éducation des filles. Kap. 10 und Kap. 7

</li>

<li id="cite_note-139"><a href="#cite_ref-139">↑</a> Brief an Caroline Flachsland, Straßburg am 20. September 1770.

</li>

<li id="cite_note-140"><a href="#cite_ref-140">↑</a> Arthur Schopenhauer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/schopenh/weiber/weiber.html">Über die Weiber</a>.

</li>

<li id="cite_note-141"><a href="#cite_ref-141">↑</a> Vgl. Seyla Benhabib: The Generalized and the Concrete Other: The Kohlbert-Gilligan Controversy and Feminist Theory. In: Seyla Benhabib u. a. (Hrsg.): Feminism as Critique: On the Politics of Gender. University of Minnesota Press, Minneapolis 1987, S. 77–95.

<a href="Paula_England" title="Paula England">Paula England</a>: A Feminist Critique of Rational-Choice Theories: Implications for Sociology. In: American Sociologist. Band 20, 1989, S. 14–28.

</li>

<li id="cite_note-142"><a href="#cite_ref-142">↑</a> Ann L. Jennings: Public or private? In: Marianne A. Ferber, Julie Nelson (Hrsg.): Beyond economic man. Feminist Theory and Economics. The University of Chicago Press, Chicago 1993, S. 111–129.

</li>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4155231-3">4155231-3</a> </div>

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